هل تتعارض الفتاوى المذهبية مع الولاءات الوطنية ؟

[مجروح]

( بقلم : كريم النوري )

ثمة شبهة يطلقها بعض الباحثين والمفكرين وهي ان الافتاء المرجعي الديني قد يتقاطع من الولاء الوطني وتأتي هذه الشبهات والمغالطات بناءً على افتراضات مطروحة وترتب نتائج عليها دون النظر في صحة هذه الافتراضات او دقتها.

فملخص هذه الشبهة او المغالطة هو ان المرجع لو أفتى بفتوى تتعارض مع التوجه الوطني فان التزام المكلفين بها يعني تقاطعهم مع الانتماء الوطني .. هكذا يطرح هذا الافتراض وهكذا يكون النتائج المترتبة عليه وهذا الإفتراض بتصور ان هناك تقاطعاً بين الافتاء المرجعي مع الولاء الوطني يحتاج الى توضيحات وتقاشات نجملها بالنقاط التالية:

1- كيف نفترض ان هناك تقاطع بين الافتاء المرجعي والولاء الوطني ثم نرتب نتائج على هذا الافتراض وهذا اول الكلام لاننا نعتقد ان مثل هكذا افتراض يحمل تناقضاته من الداخل

2- مساحة الفتوى تتحرك في آفاق أبعد من الانتماءات الوطنية والقطرية الضيقة فمساحات الدين أوسع من نطاق الاوطان فهي مساحة عالمية تتحدد تكاليف الافراد من كل الاوطان فلا يمكن ان تتعارض الفتاوى مع القوانين والانظمة الوطنية ولو تعارضت ببعض التفاصيل فلا يعني بالضرورة ان تعارض اسس وثوابت وطنية معتبرة.

3- قبل ان نخوض في هذه التقاطعات المفترضة بين الافتاء الفقهي والانتماء الوطني لابد ان نعرف معايير الوطنية وماهو المقصود بالوطنية والوطن وهل تسلط جماعة على زمام الامور في الوطن على ظهور دبابات في انقلابات يقودها الجنرالات هم من يحدد وطنية الاخرين وهل معارضة الحكام الجائرين والطغاة هو خروجاً عن الوطنية؟

4- الفقيه الذي يستنبط الاحكام الشرعية من ادلتها يفرغ الوسع ويبذل اقصى جهده للوصول الى الحكم عبر توظيف كل قدراته وامكاناته في الاحاطة بالقواعد الفقهية والكليات الاصولية والمقدمات العلمية وهو الذي يدرك المصالح والمفاسد التي تكون احدى ملاكات الحكم فنستبعد تصور ان يكون هناك تقاطعاً بين المنهج المرجعي والانتماء الوطني ولو حصول مثل هذه التقاطعات فرضاً فلسوف لن تكون على مستوى الثوابت والاسس التي تخل بهذا الانتماء والولاء للوطن.

5- ما نلاحظه خلال قراءة سريعة لكل فتاوى المراجع والفقهاء يمنحنا نظرة متبصرة حول حصول العكس بل نجد تعميق الولاء الوطني من خلال الفتاوى التي تراعي مصالح الوطن والمواطنين ولا تؤشر على ما يؤكد هذه الشبهات فان الفقيه يعتقد ان حفظ النظام العام في البلاد من اولوياته وظروف الوطن وخصوصياته ولو صدرت فتاوى توحي بهذه التقاطعات فهي تقاطعات بين الحاكم ومنهجه المنحرف وبين الفتاوي ومنهجه لا يمثل الابعاد والانتماءات الوطنية.

6- سلوك الحاكم ومناهجه وقوانينه قد تتقاطع مع الزامات الشريعة ومفاهيم الاسلام وهذا السلوك لا يعني التقاطع معه تقاطعاً مع الولاء الوطني وقد تنشأ هذه المغالطات من هذه النقطة واعتبار الحاكم هو مظهر من مظاهر الوطنية والخلاف معه يقدح بالانتماء الوطني.
7- المعروف من السياق الافتائي لدى الفقهاء ان حيثيات الوطن ومصالح المواطنين العليا مأخوذة بنظر الاعتبار في كل افتاء وقد تكون ظروف كل بلد تختلف عن ظروف الاخر ولذا كانت هناك احكام تتعلق بالموضوع الخارجي او القضية الخارجية كما يقال في اصول الفقيه بمعنى ان الفتوى محصورة في وضع معين ولا تشمل جميع المكلفين.
ليس من الصحيح طرح مثل هذا الافتراض ثم الاجابة عليه بمقدمات غير صحيحة وباسلوب غير علمي ثم نزعم بانه قد يتقاطع الموقف المرجعي مع الولاء الوطني بمجرد طرح مثل هذا الافتراض وهي شبهة لا تتوجه الى المذهب الشيعي بل الى جميع المذاهب والاديان.
الهموم المذهبية والهموم الاسلامية العليا
قد تثار شبهة اخرى بنفس السياق السابق وهي ان الهموم المذهبية أكثر من الهموم الرسالية الاسلامية وقد تكون لهذه الظاهرة مصاديق واقعية لا يمكن المكابرة فيها او غض النظر عنها.
يجيب شهيد المحراب(قدس) على هذه الشبهة برؤية معمقة وشاملة ويشير الى نقاط مهمة في اجابته الواعية في حوار أجرته معه مجلة الثقلين نجملها ما يلي مع تغيير طفيف وهي:

1- الموقف من دخول الإنجليز إلى العراق، فالعراق هو البلد الوحيد الذي اجتمع فيه المسلمون جميعاً لمواجهة الغزو البريطاني وقاد هذه المواجهة العلماء في العراق. فاصدر علماء النجف فتوى الجهاد ضد الإنجليز، ووقفوا إلى جانب الدولة العثمانية لصد هذا الغزو. على أن الدولة العثمانية كانت تتبنى مواقف مذهبية متشددة قمعية تجاه غير أتباع المذهب الحنفي، من أجل فرض هذا المذهب على كل المسلمين بالرغم من ذلك وقف علماء النجف هذا الموقف الوحدوي.

2- في ثورة العشرين، نجد أن الشعار المطروح هو إخراج البريطانيين من العراق، دون التفكير في البديل الحاكم، هل سيكون سنيا أم شيعيا. بل إن علماء النجف ذهبوا وجاءوا بحاكم سني من الحجاز.. علماء النجف وشيعة العراق هم الذين قاتلوا، وهم الذين قدموا التضحيات، وهم أصحاب القوة.. ولكن كان همهم الأول الإسلام، ولم يكن لهم هم طائفي مذهبي ولذلك اختاروا حاكما سنيا على شرط أن يحكم بالإسلام، وحينما نقض هذا الحاكم مبادئ الإسلام نهضوا بوجهه بدافع إسلامي أيضاً.

3- وفي الحرب العالمية الثانية كان للمرجعية موقف معروف في مساندتها للحركة الوطنية الرامية لتحرير العراق من الهيمنة البريطانية، فقد وقف السيد أبو الحسن الأصفهاني إلى جانب الثوار من أجل الإطاحة بالسلطة العميلة للبريطانيين.

4- موقف علماء النجف من حركة الإلحاد في العراق معروفة، فقد وقفوا بوجه التيار الشيوعي واليساري الذي حاول أن يهيمن على مقدرات العراق وعلماء النجف قدموا في سبيل ذلك تضحيات جسيمة، رغم أن الظروف السياسية كانت تفرض أن لا يقفوا هذا الموقف، بل يحصلوا على مكاسب في العهد الجمهوري بعد عهود من الاضطهاد الطائفي فالعهد الجمهوري يمثل انفراجا للوضع الطائفي في البلد، وأعطى فرصة للشيعة كي يكونوا في جهاز الحكم وفي الأوساط العسكرية والاقتصادية لكن علماء النجف وقفوا ضد نظام عبد الكريم قاسم المساند لتيار الإلحاد، بل وقفوا ضد هذه الحالة من الانفراج، ليحققوا مكسب وحدة المسلمين في مواجهة تيار الإلحاد الوافد.

5- موقف علماء النجف من قضية أكراد العراق وهم من أهل السنة واضح، فقد أصدر العلماء فتوى تحريم سفك دماء الأكراد، وتحريم أي عدوان على أعراضهم بينما وقف علماء السلطة ضد الأكراد. علماء الشيعة وقفوا إلى جانب صيانة دم الأكراد وأعراضهم، بينما وقف علماء السلطة إلى جانب العمليات القمعية ضد الأكراد.

6- موقف علماء النجف من قضية فلسطين.فقد واصلوا هذا الموقف في كل مراحل القضية، وأفتوا بجواز إنفاق الأموال والحقوق الشرعية لمناصرة العمل الفدائي ضد الصهاينة. ولا يزال هذا الموقف المبدئي من هذه القضية ومناصرتها قائما حتّى اليوم.

مواقف مراجع الدين الشيعة في الوضع العراقي الراهن اثبت الوطنية العالية والاحساس بالمسؤولية الكبرى فلم ينجروا الى مخططات الاخرين بل عكسوا الهم الوطني الاكبر وغض النظر عما لحق باتباعهم لاسباب مذهبية وطائفية وجميع فتاوى وتوصيات المرجعية الدينية في العراق كانت تنصب على البعد الوطني وحفظ النظام العام والمصالح الوطنية العليا وحث الناس بالمشاركة الفاعلة في الانتخابات باعتبارها الالية الوحيدة لحل النزاعات والصراعات على السلطة.

[أناعراقي]

أخي البدري موضوع رائع ولكن لي سؤال أين المواقف الوطنية بل لم نرى دور للمرجعية سوى الدعوة للانتخابات التي أكلت الاخضر واليابس وأذا كانت هناك مواقف وبيانات الرجاء نشرها واذا كانت هناك تقية أبعثها برسالة خاصة لي علما أني أقصد الوضع الان

[انهار صافية]

مشكور على هذا البحث لو كان كل الفصائل السياسية تتناسه مصالحه الفترة وا تلتف حول بعضه حتى يخروج العراق من هذه المحنة لما باقي العراق ينزف الدماء بدل ما ء الانهار الذي حباه إيها الخالق عزواجل الله يرفع هذه المحنة عن العراق والعراقين نشأ الله

[مجروح]

أخي البدري موضوع رائع ولكن لي سؤال أين المواقف الوطنية بل لم نرى دور للمرجعية سوى الدعوة للانتخابات التي أكلت الاخضر واليابس وأذا كانت هناك مواقف وبيانات الرجاء نشرها واذا كانت هناك تقية أبعثها برسالة خاصة لي علما أني أقصد الوضع الان




اولا اشكر مداخلتك
اما عن المواقف الوطنية للمرجعية فهي لا تحصى ولا تعد
فاما عن الانتخابات فالمرجعية غير ملامة اذا كانت الحكومة غير كفؤوة
او كان الوزراء (( حرامية )) او قتلة
هي دعت الى انتخابات تودي الى تشكيل حكومة عراقية تمثل الشعب العراقي وتحفظ مصالحهم
وان كنت لا تعرف فلولا السيستاني لاحترق العراق
هل نسيت من اوقف معارك النجف الاولى وكان له الفضل الكبير
في فك اسر الذين حوصروا في صحن الامام علي
والمرجعية كانت السباقة في تحريم سرقة اموال الدولة (( الحواسم ))
والمرجعية كانت السباقة في تحريم سفك الدم المسلم
وخاصة بعد احداث سامراء
وهي السباقة الى الدعوة الى حصر السلاح بيد الدولة
حرصه على المال العام وعلى حياة الناس وعلى ممتلكات الدولة
كل هذه لا تعتبرها مواقف وطنية
ان كنت تقصد الجهاد ضد المحتل
فيا عزيزي الوضع اليوم يختلف عن البارحة وثورة العشرين لا يمكن
استنساخها الان
فالظروف تختلف والعدو اقوى بكثير والعواصف تعصف بالشعب العراقي
والحرب الاهلية والفتنة مزقت نسيج الشعب و لا ننسى اطماع دول الجوار
ومحاولة زرع نفوذ لكل منهم بالعراق ووووو الكثير من العوامل
بالاضافة الى عدم التكافؤ والفرق الشاسع بين ما يمتلكه الشعب وما يمتلكه
المحتل من اسلحة
كل هذه عوامل عليك ان تضعها بنظر الاعتبار قبل ان تعلن الجهاد او ما شابه
لذا كان على المرجعية قدر الامكان الحفاظ على بيضة الاسلام
ومحاولة اخراج المحتل بالطرق الاخرى


وساتيك ببعض البيانات



مع التقدير

[مجروح]

اليك بعض البيانات التي دعا من خلالها السيد السيستاني الى حقن دماء المسلمين
وتحريم سرقة المال العام وحصر السلاح بيد الدولة


بسم الله الرحمن الرحيم





مكتب سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الأعلى السيد على السيستاني (دام ظله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ...


إنكم على علم بالأساليب القاسية التي تستخدمها قوات الاحتلال في المصادمات المستمرة منذ عدة أيام في مناطق من بغداد وفي عدد من المحافظات في الغرب والوسط والجنوب والتي أسفرت لحد الآن عن وقوع أعداد كبيرة من الضحايا في صفوف المدنيين، وقد حدثت أيضا ً ممارسات مؤسفة حيث تعرض عدد من المراكز والمؤسسات الحكومية للنهب والسلب واستولى على عدد آخر منها بعض المجموعات المسلحة مما خلق حالة من الفوضى والانفلات الأمني في عدد من المدن ولازال الوضع يسير من سيء إلى أسوء، فما هو الموقف بازاء كل ما يجري؟
جمع من المؤمنين




بسمه تعالى




إننا نشجب أساليب قوات الاحتلال في التعامل مع الحوادث الواقعة، كما ندين التعدي على الممتلكات العامة والخاصة وكل ما يؤدي إلى الإخلال بالنظام ويمنع المسؤولين العراقيين من أداء مهامهم في خدمة الشعب، وندعو إلى معالجة الأمور بالحكمة وعبر الطرق السلمية والامتناع عن أي خطوة تصعيدية تؤدي إلى المزيد من الفوضى وإراقة الدماء، وعلى القوى السياسية والاجتماعية أن تساهم بصورة فعالة في وضع حدّ لهذه المآسي والله ولي التوفيق.
مكتب السيد السيستاني – النجف الاشرف
16 صفر 1425



النسخة الاصلية (http://www.najaf.org/all/view.php?l=ARA&c=statement&i=2042004#2042004)





http://www.najaf.org/all/view.php?l=...n t&i=2042004 (http://www.najaf.org/all/view.php?l=...n t&i=2042004)




واقرا ماذا يقول السيد السيستاني بخصوص الانتخابات التي تقول عنها حرقت الاخضر واليابس


أشار المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله) إلى ان دور المرجعية هو مباركة الدستور والدعوة الى الاطلاع على فقراته والحفاظ على كيان العراق الواحد وعدم التفريق بين ابنائه في الشمال او الوسط او الجنوب وبين مذاهبه المختلفة اما الفقرات الاخرى فيكون فيها الشعب صاحب القرار في قبولها او رفضها. جاء ذلك في البيان الصادر اليوم السبت عن سماحته، ودعا فيه الى احترام رأي الشعب في التصويت على الدستور واخذ نسبة التصويت في الاعتبار. وأكد السيد المرجع الى ضمان حقوق اهل السنة الذين هم جزء مهم من العراق وهم الشريان النابض والصادق للعراق الجديد الذي يتطلع الى المبادئ والقيم الاصيلة التي ينبغي ان تكون الركائز الاساسية للدستور الجديد. وأكد السيد السيستاني في بيانه رفضه التام الى اعتبار المرجعية الواجهة الاعلانية للانتخابات القادمة وقال ان المرجعية مع من يختاره الشعب بصدق وايمان ويكون قادرا على رفع قدرات العراقيين وتعزيز دورهم في المحافل العربية والاسلامية والدولية وبناء العراق بقدرات ابنائه وثرواته وبأرادته. واضاف السيد السيستناني انه مع كل المرشحين ومع26 مليون عراقي وانه ليس مع الاشخاص الذين يحاولون دمج دعاياتهم الشخصية في قضايا المرجعية التي تختص بالامور الدينية من خلال الفتاوي الشرعية والتي لاتفرق بين ابناء الشعب الواحد.
http://www.alrsool.com/news/1081.htm (http://www.alrsool.com/news/1081.htm)




بسم الله الرحمن الرحيم




سيدنا المرجع المفدّى دام ظله الوارف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
في هذه الأيام العصيبة ومع عدم تواجد الموظفين والمسؤولين في عدد من دوائر الدولة يقوم بعض الناس بالاستحواذ على الممتلكات العامة كمحتويات المدارس والبلديات وأدوية المذاخر والمستشفيات ونحو ذلك فما هو حكم ذلك في الشرع الشريف ؟


جمع من المؤمنين


29 محرم 1424هـ





بسمه تعالى




لا يجوز أخذ شيء منها ويحرم التعامل به ومن فعل ذلك كان ضامناً والله الهادي



29/ محرم /1424




http://holynajaf.org/arb/html/ayat-allah/bians/mtn.php?file=html/01.html





اما بخصوص احداث سامراء فاليك هذا البيان


http://holynajaf.org/arb/html/ayat-allah/bians/mtn.php?file=html/49.htm





بسمه تعالى




مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني ( دام ظله الوارف ) . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
نرجو من سماحتكم الاجابة على ما يأتي :


- قام بعض ضعاف النفوس بالاستحواذ على الممتلكات العامة من المستشفيات والجامعات والدوائر الحكومية مستغلين غياب السلطة والانفلات الأمني ، فما حكم ذلك ؟
ج : لابدّ من التحفظ عليها ، ويرجّح أن يكون ذلك بجمعها في مكان واحد باشراف لجنة مختارة من أهالي المنطقة لكي يتسنّى تسليمها إلى الجهات ذات الصلاحية لاحقاً .



- قام بعض من يحسب نفسه على المذهب باقتحام بعض مساجد اخواننا أهل السنة وطرد أئمة الجماعة منها ، فما قولكم في هذا ؟
ج : هذا العمل مرفوض تماماً ولابد من رفع التجاوز وتوفير الحماية لامام الجماعة وإعادته إلى جامعه معززاً مكرّماً .



- ما موقفكم الحالي من صلاة الجمعة في الوقت الراهن ؟
ج : نرجّح اقامتها حيث تكون مظهراً لوحدة كلمة المؤمنين في المدينة ولا توجب الفُرقة والاختلاف ، مع التأكيد على لزوم إحراز عدالة الامام وإلاّ فلا يقتدى به .



- كثرت في هذه الأيام البيانات الصادرة باسم ( الحوزة الشريفة ) فما تقولون في هذا ؟
ج : لا يعتمد عليها ، وعلى كل مكلف ان يأخذ الفتوى والتوجيه في المسائل المستحدثة من مرجعه في التقليد ، وإذا كان المكلف باقياً على تقليد بعض المراجع الماضين ( قدس الله اسرارهم ) استناداً إلى فتوى أحد الأحياء فلابدّ من الرجوع إليه في المستحدثات أيضاً .



- هل يجوز التعامل بالأسلحة ولاسيما شراؤها بحجة الدفاع عن النفس ؟ وهل يجوز حملها لغير الجهات المسؤولة عن حفظ الأمن ؟
ج : الاسلحة المنهوبة من مراكز الجيش ونحوها تبقى ملكاً للدولة ولا يجوز التعامل بها بل لابدّ من جمعها وحفظها باشراف لجنة من أهالي المنطقة لتسلم إلى الجهة ذات الصلاحية لاحقاً وليس لغير الجهات المسؤولة عن الأمن حمل الأسلحة واطلاق العيارات النارية من دون ضرورة تقتضيه والله العالم .



18/ صفر /1424هـ




ختم مكتب السيد السيستاني / النجف الأشرف








http://holynajaf.org/arb/html/ayat-allah/bians/mtn.php?file=html/02.html







خلاصة هذه البيانات
ان المرجعية دعت الى حرمة الدم وحفظ ممتلكات الدول وحصر السلاح بيد الدولة
حفاظا على الارواح وبينت رايها بالانتخابات وكيف استغلت من بعض الجهات كواجهة لانتخابهم
فكيف تكون المواقف الوطنية اذن ؟


مع كل الحب والتقدير

[بصراوي مشاغب]

احسنتم اخوي وبارك الله بكم على الموضوع والتوضيح الرائع

وكلنا يعلم ماهو دور المراجعية الله يحفظهم ذخرا للعراق والامة الاسلامية

[أناعراقي]

أخي وحبيبي هناك فرق بين الذي يصدر من محمد رضا السيستاني (المكتب) وبين مايصدرة السيد السيستاني فرق كبير وشاسع لان هناك دماء تحقن وأعراض تصان

[مجروح]

احسنتم اخوي وبارك الله بكم على الموضوع والتوضيح الرائع

وكلنا يعلم ماهو دور المراجعية الله يحفظهم ذخرا للعراق والامة الاسلامية



ويحفظكم اخي العزيز
نحن خدام للعراق وللمرجعية وحاضرين لاي استفسار ان
شاء الله
شكرا جزيلا على المرور الكريم

[مجروح]

أخي وحبيبي هناك فرق بين الذي يصدر من محمد رضا السيستاني (المكتب) وبين مايصدرة السيد السيستاني فرق كبير وشاسع لان هناك دماء تحقن وأعراض تصان


اخي العزيز
بداية اشكر مرورك الكريم
اما عن الفرق الذي تقوله فانا لا اعرف اذا كنت تستطيع التمييز
بين ما يصدر عن المرجعية العليا وبين ما يصدر عن السيد محمد رضا
وياريت تعطيني دليل ملموس على كلامك
وانا حاضر للاجابة
مع كل التقدير والاحترام لرايك الكريم

[عراق الحق]

بسمه تعالى .وصلاته على النبي محمد واله الطاهرين.السلام عليكم ايها المومنون ورحمة الله وبركاته

.والشكر والتقدير للاخ ثائر البدري وبارك الله في جهودكم واعانكم .الحمد لله الذي رزقنا في هذه المرحلة الخطرة المظلمة في مرجعيةً رشيدةَ صانت الدين واهل الدين اللهم احفظها بعينك التي لاتنام. وانصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين ,اللهم احفظ العراق واهلة الصادقين منهم, وعجل بفرج مولانا صاحب العصر والزمان الاه الحق امين واشكر الجميع والله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مجروح]

بسمه تعالى .وصلاته على النبي محمد واله الطاهرين.السلام عليكم ايها المومنون ورحمة الله وبركاته


.والشكر والتقدير للاخ ثائر البدري وبارك الله في جهودكم واعانكم .الحمد لله الذي رزقنا في هذه المرحلة الخطرة المظلمة في مرجعيةً رشيدةَ صانت الدين واهل الدين اللهم احفظها بعينك التي لاتنام. وانصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين ,اللهم احفظ العراق واهلة الصادقين منهم, وعجل بفرج مولانا صاحب العصر والزمان الاه الحق امين واشكر الجميع والله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الشكر والتقدير لك اخي العزيز
ويسعدني ان تقرا هذا المقال فقد اعجبني واحببت ان انقله


السيد السيستاني
أسدعملاق عند باب الضريح. صامت صمت النجوم. لكنه الفرات حين يثورالدم على الذل. أمل في صورة إمام. صمام أمان المرحلة وحارس بوابة الوطن من الدخيل.
آخرالمراجع العمالقة،وحامل مفاتيح أميرالمؤمنين علي،وحارس بوابةالعراق من الشر.
صامت كالأضرحة
وهادئ كقمرفي برية
وعذب كالفرات
وف ييده راية الحسين
وفي كفه وصية قمر بني هاشم.
ليس سياسيا،ولامصرفيا،ولازعيم حزب،لكي يبيع ويشتري. يتهالك السياسيون على المناصب،ويتلمسون الأحذية،ويصلّون علىأبواب الملوك والمقاولين وأصحاب الخزائن،أماهو فلا يصلي إلافي محراب أميرالفقراء علي بن أبي طالب،ولايركع إلالله.
عملاق لايقاس بالأقزام،بل بالجبال،وهو القامة التي تشمخ يوم تتصاغرالقامات حتى لاتكاد ترى بكل أنواع المجاهر والمكبرات والمراصدالفلكية.
كبير بلا تكبر،وزعيم أمة بلا جيوش،وقائد حشود الفقراءيوم تنتفض العمامة على السيف.
يجلس خبراءالسياسة،وخبراءالمال والمصارف،وأنصاف الرجال،وربعهم،لتجهيز وليمة دفن الوطن،وحرقه،وتقطيعه،لكنه في النهاية المتكلم الوحيدحين تصرخ عراقية على أبواب كربلاء : ( ياسيدي ماتسقط نجوم السماء مادامك فينا! ) . أي أننا نرفع نجوم السماء بالطلقات.
شاحب كهلال فوق مئذنة موسىبن جعفر،ونحيل مثل سيف قمربني هاشم،وحين يتكلم تتكلم معه قرون من التمرد والعصيان والثورة والرفض.
آخر سلالات الفرسان على باب "أبوالفضل"،وآخر قامةعطرة تدخل محراب أمام الفقراء،وآخرالسيوف الممتشقة يوم تنكس الرؤوس.
آخرمن يتكلم،وأول من يحسم،وهورجل الحسم،وآخر من يرفع كفه بحكمة الكبار،فلا تسقط نجوم السماء مادامك فينا".
حكيم بلبدة أسد عند باب الضريح،وحارس بوابة الأمل من الدخيل،والطارئ،والمتنكر،والقاتل،والجبان،والصغير،وا لمرتزق.
فمه مغسول بعطرعباءة فاطمة الزهراء،وحين تتزاحم أقدام الشرعلى باب بيته،يلوذ بقرون منحكمة الصمت لكي تمرالعاصفة،لكنه سيدالخطى الباسلة يوم تتزاحم المناكب نحو خيارات الحرية أوالموت.
سيد في المناورة،لكنه سيدفي الحكمة،وفي كفه يمتد شريط من أسماء الشهداء لايبدأ ولاينتهي.
يجلس الجنرالات على مناضدالرم لو خلف الأجهزة ويحشدون الجيوش لمعارك مقبلة،وهويجلس علىسجاد ةصلاة تليق بإمام عملاق،وليس عنده غير كتاب الله،ومسبحة أن اهتزت،يهتز معها تاريخ من التمرد على السلاطين والملوك والأشباه.
تشرّق الدنيا وتغرّب،توضعا لخطط والبرامج،يبيع الساسةويشترون،تكتب الأقلام ماتكتب،يتخاصمون على هذه الأسماء أوتلك ،يزحفون،أو ينبطحون،ترتعش القلوب خوفا،أوقلقا على الوطن،لكنه هادئ كبوابةالأمير،وصامت صمت خيول كربلاء،وحي نتسقط دموعه على سجادة صلاته،تتساقط عروش،وتهرب جيوش،وتنكشف أقنعة، وتنهار مصارف،وتمط رالدنيا حجرا.
14 قرنا من الثورة.
14 قرنا من سلالات العصيان.
14 قرنا من المقابرالجماعية حتى أنخلفاءبني أمية كانوا يتباهون بعدد الجماجم التي يورثونها فيالخزائن لأحفادهم.
14 قرنا من جنودالعسل،والسم،والسجون،وماركعت هذه المرجعية.
لم نسأله من أين جاء،من خراسان أوسمرقند أوكراشي أوأبعد قريةفي تركيا،لأننا لسنا عنصريين متنكرين،ولأننا نعرف أن نبينا الكريم كان محاطا بالحبشي والفارسي واليمني.. فلا نشترط ان يكون عراقيا
لم نسأله ماذايفعل لأننا نعرف ماذايفعل.وحين يتكلم هذاالهلال النجفي،ستتكلم معه قرون من الرمل والدم والحب والخير والخصب.
آخر حراس الضريح.
آخرالكبار في أزمنة الرداءة.
صمام أمان المرحلة.
فلا تقلقوا مادام السيد السيستاني معكم.
ولن تسقط
نجوم السماء

[زمن]

مشكور اخي البدري على الموضوع

الجميع يعلم بأن للمرجعيه دور كبير في العملية السياسية بالعراق ..فقد حقنت بمواقفها الرشيده دماء العراقيين ..ولولا دورها لكانت الحرب الطائفية الأهلية قد شبت منذ سقوط صدام..

[سلام الشمري]

المرجعية هي الجهة التي يُرجع إليها لأخذ مسائل الدين وفهم أحكامه وقضاياه. وهي بهذا المعنى ظاهرة قائمة في كل المجتمعات ذات الانتماء الديني، نحن نجد في اليهودية وفي النصرانية وكذلك في المجتمعات الإسلامية على اختلاف مذاهبها من سُنَّة وشيعة وأباضية في كل هذه الأديان والمذاهب هناك جهة يُرجع إليها في أخذ أحكام الدين وفهم قضاياه، قد تختلف المسميات من حاخام مثلا إلى بابوية إلى مفتي إلى مرجعية ولكن المسمى واحد، جهة يُرجع إليها في فهم قضايا الدين وفي فهم مسائله وأحكامه وقد يتفاوت نفوذ هذه المرجعيات في ساحات مجتمعاتها بين دين وآخر ومذهب وآخر ومجتمع وآخر، فهذا هو معنى المرجعية ومفهوم المرجعية، ما هو موجود في المجتمع الشيعي نفس ما هو موجود في المجتمعات السُنِّية وما هو موجود في مجتمعات الأمة الإسلامية، نفس ما هو موجود في المجتمعات ذات الأديان الأخرى أنّ هناك جهة دينية يُرجع إليها في فهم قضايا الدين وأخذ مسائله." اما ارتباط المرجعيه بالواقع السياسي فيكون حتمي لترشيد العامه لما هو صحيح ليس فقط في الدين وابداء رأيها حتمي ايظا .اما عن المجتمع العراقي ليس كل العراق شيعه هنالك طوائف مختلفه وقد تتعارض الفتوى مع افكار ومفهوم طائفه معينه .واعني هنا ان على العراقيين فعل ما يمليه عليهم عقلهم ومصلحة العراق الموحدة. وعلى الجميع بكل توجهاتهم وتياراتهم معرفة أن العراق ليس الفاتيكان ولا ينبغي أن يكون ، وبالتالي يجب أن يكفّ هذا الطرف للهرولة لإيران ويكف الآخر للهرولة لجامعة الدول العربية ومرجعيات الشام والقاهرة والحجاز …!
واريد ان اسأل هنا هل كان وجوب الانتخابات صحيح من المرجعيه ؟وكيف غفل المراجع عن نتائجها ؟ وهل الحكومه العراقيه الان عادله برأي المرجعيه؟................اسف للاطاله وتقبل رأي بموظوعيه اخوك فؤاد

[مجروح]

.اما عن المجتمع العراقي ليس كل العراق شيعه هنالك طوائف مختلفه وقد تتعارض الفتوى مع افكار ومفهوم طائفه معينه .واعني هنا ان على العراقيين فعل ما يمليه عليهم عقلهم ومصلحة العراق الموحدة. وعلى الجميع بكل توجهاتهم وتياراتهم معرفة أن العراق ليس الفاتيكان ولا ينبغي أن يكون ، وبالتالي يجب أن يكفّ هذا الطرف للهرولة لإيران ويكف الآخر للهرولة لجامعة الدول العربية ومرجعيات الشام والقاهرة والحجاز …!
واريد ان اسأل هنا هل كان وجوب الانتخابات صحيح من المرجعيه ؟وكيف غفل المراجع عن نتائجها ؟ وهل الحكومه العراقيه الان عادله برأي المرجعيه؟................اسف للاطاله وتقبل رأي بموظوعيه اخوك فؤاد


شكرا جزيلا على المداخلة


واما عن تعارض الفتوى وكما قلت ليس كل العراق شيعة ولا كل العراق سنة
ولا كل العراق اسلام
وارجع لبداية كلامك ما هو موجود في المجتمع الشيعي نفس ما هو موجود في المجتمعات السُنِّية وما هو موجود في مجتمعات الأمة الإسلامية، نفس ما هو موجود في المجتمعات ذات الأديان الأخرى أنّ هناك جهة دينية يُرجع إليها في فهم قضايا الدين وأخذ مسائله."


من هذا الكلام اريد ان ابين لك انه لابد من وجود مرجعية وهذه المرجعية
لن تاخذ مكانها الا بعد دراسة واجتهاد وحكمة وهذه الحكمة
كفيلة بان لا يصدر المرجع فتوى تتعارض مع الاديان والطوائف الاخرى
او تثير غضبهم



اما عن العراق فبالتاكيد هو ليس الفاتيكان وحاشا له ان يكون كذلك
فهذا عراق الانبياء والاوصياء هذا عراق علي والحسين ص
اما عن ايران فرغم تدخلها الواضح في شوؤن العراق الا انها اصبحت شماعة وحجة
لكل من يريد التدخل بالعراق والقاء الحجة على الطرف الاخر
وفيما يخص جامعة الدول العربية فهي ليست سوى اسم
لانها عمرها لم تحل مشكلة فكيف نريد منها ان تحل قضيتنا


واما عن سوالك الاول
فاتمنى ان تجلب لي الفتوى التي اوجبت الانتخابات التي وان صحت
فهي نعم كانت هي الحل الوحيد ولا غيره
ولحد الان لم نسمع بحل اخر طرح على الساحة
سوى حلول القتل والتدمير والانقلابات والسيطرة على الحكم
بالقوة والسلاح


والمراجع لم تغفل عن نتائجها بل الشعب غفل عن نتائج انتخابه
فالمراجع ارادوا ان ننتخب ولكنهم لم يعينوا لنا من ننتخب
ونحن بارادتنا انتخبنا من اوصلونا لهذا الحال


اما عن السؤال الاخير


فهو يسال للمرجعية وليس لي لاني لا يحق لي التكلم عنهم بالوكالة
فانا لست سوى مقلد احاول ان اوضح ما استطيع توضيحه


مع كل الحب والتقدير اخ فؤاد

[مجروح]

آية الله العظمى هذا يتبعه مقلدون واتباع يأخذون فقه العبادات والمعاملات من كتاب يوزعه يطلق عليه اسم «الرسالة العملية»، ويدفعون له 20% من مالهم، ويجتهد فيها في موارد لم ترد فيها نصوص. ولا يقترب من الشأن السياسي بل يتركه لأهل السياسة، وهذا تقليد فرضه غياب الامام المعصوم «المهدي المنتظر» الذي غاب عام 329 هـ، ، وينتظر الشيعة ظهوره من بعد غياب. أما السنة فعندهم انه أحد الاشخاص الموجودين على الأرض وقت ان يأذن الله.
هذا السيستاني يعود الى مدرسة تقليدية ابتعدت عن الممارسة اليومية للسياسة ، وظلت تراقب الوضع عن بعد ولا تتدخل . ولكنها عندما ترفع يدها، معترضة على سلوك الحاكم ، فمعنى ذلك ان الأمر قد تجاوز حداً لا يمكن السكوت معه، واذا وجد ان الأمر لا يجدي معه رفع الصوت ، أو ان صوته احياناً يكون غير مسموع ، فيحني رأسه للعاصفة وينكفئ ليحافظ على ما تبقى له من قوة، لذلك فهو يمارس أقسى درجات الضبط في حديثه ، وفي رأيه ، لئلا يفسر كلامه على نحو لا يريده .
ولكنه عندما يتكلم في الشأن العام فانه يتكلم احياناً في عموميات تستطيع ان تجد لها تفاسير مختلفة ليبقي لنفسه منفذاً يخرج منه. هذه الرمادية في القول أنقذت هذه المدرسة من بطش الحكام و تربصهم لأن ينزلوا ضربة قاضية بهم.
هذا السيستاني الذي لا يقبل ان يتم تصويره ، ولا يخرج على الملأ ليخاطب العموم أو كما يسمونهم العوام ، يبقي هذا الغموض صنو حركته، وسكوته صنو حديثه، أعطاه قوة اضافية لم تمنح لأولئك الذين يظهرون ويتحدثون عبر الشاشات الصغيرة.
هذا السيستاني امتنع عن الخروج لعتبة بيته احتجاجاً على المحتل الذي قدم العراق . ورفض ان يلتقي ممثل المحتل حتى لدقائق معدودة عادة ما يلتقي بها زواره ، فأشاع نمطاً جديداً في مفهوم المقاومة وهي المقاومة المدنية التي استعار فيها من المهاتما غاندي ، الذي يعجبه نموذج مقاومته للانكليز في توجيه الشيعة في العراق لمقاومة محتل لم يفهم ثقافة شعب عريق ، اجتمعت فيه كثير من مقومات الحضارة . وقد ظل يكرر على زائريه اسألوا جنود هذا المحتل متى تغادرون ارضنا ؟ في موازنة متعقلة وحكيمة وواعية ، توازن متطلبات مقاومة الاحتلال أو الانزلاق لفوضى اقتتال لا تعرف نهاياته وسط عدم تكافؤ في القوة.

[سلام الشمري]

آية الله العظمى هذا يتبعه مقلدون واتباع يأخذون فقه العبادات والمعاملات من كتاب يوزعه يطلق عليه اسم «الرسالة العملية»، ويدفعون له 20% من مالهم، ويجتهد فيها في موارد لم ترد فيها نصوص. ولا يقترب من الشأن السياسي بل يتركه لأهل السياسة، وهذا تقليد فرضه غياب الامام المعصوم «المهدي المنتظر» الذي غاب عام 329 هـ، ، وينتظر الشيعة ظهوره من بعد غياب. أما السنة فعندهم انه أحد الاشخاص الموجودين على الأرض وقت ان يأذن الله.
هذا السيستاني يعود الى مدرسة تقليدية ابتعدت عن الممارسة اليومية للسياسة ، وظلت تراقب الوضع عن بعد ولا تتدخل . ولكنها عندما ترفع يدها، معترضة على سلوك الحاكم ، فمعنى ذلك ان الأمر قد تجاوز حداً لا يمكن السكوت معه، واذا وجد ان الأمر لا يجدي معه رفع الصوت ، أو ان صوته احياناً يكون غير مسموع ، فيحني رأسه للعاصفة وينكفئ ليحافظ على ما تبقى له من قوة، لذلك فهو يمارس أقسى درجات الضبط في حديثه ، وفي رأيه ، لئلا يفسر كلامه على نحو لا يريده .
ولكنه عندما يتكلم في الشأن العام فانه يتكلم احياناً في عموميات تستطيع ان تجد لها تفاسير مختلفة ليبقي لنفسه منفذاً يخرج منه. هذه الرمادية في القول أنقذت هذه المدرسة من بطش الحكام و تربصهم لأن ينزلوا ضربة قاضية بهم.
أو كما يهذا السيستاني الذي لا يقبل ان يتم تصويره ، ولا يخرج على الملأ ليخاطب العموم سمونهم العوام ، يبقي هذا الغموض صنو حركته، وسكوته صنو حديثه، أعطاه قوة اضافية لم تمنح لأولئك الذين يظهرون ويتحدثون عبر الشاشات الصغيرة.
هذا السيستاني امتنع عن الخروج لعتبة بيته احتجاجاً على المحتل الذي قدم العراق . ورفض ان يلتقي ممثل المحتل حتى لدقائق معدودة عادة ما يلتقي بها زواره ، فأشاع نمطاً جديداً في مفهوم المقاومة وهي المقاومة المدنية التي استعار فيها من المهاتما غاندي ، الذي يعجبه نموذج مقاومته للانكليز في توجيه الشيعة في العراق لمقاومة محتل لم يفهم ثقافة شعب عريق ، اجتمعت فيه كثير من مقومات الحضارة . وقد ظل يكرر على زائريه اسألوا جنود هذا المحتل متى تغادرون ارضنا ؟ في موازنة متعقلة وحكيمة وواعية ، توازن متطلبات مقاومة الاحتلال أو الانزلاق لفوضى اقتتال لا تعرف نهاياته وسط عدم تكافؤ في القوة.
........ ويقول انه حاول ادخال آية الله علي السيستاني علي الخط، وهنا يقول ان الاخير رفض استقبال اي مسؤول من سلطات الاحتلال، وذلك حتي لا يعطي صورة عن تعاون المرجعية الدينية مع الغزاة، ولكن بريمر يقول ان هذا الرفض الظاهري من السيستاني لاستقباله لا يعني ان مصالح الاحتلال والمرجعية لم تتلق، فالسيستاني المح الي انه مستعد للتعاون، طبعا هنا يستعيد بريمر حكاية 1920 وان الشيعة لا يريدون هذه المرة تضييع الفرصة التي ضيعوها قبل ثمانين عاما او اكثر!! ويبدو بريمر كان معنيا كثيرا بالصدر وهذا الموقف كان وراء اشعال الموقف الذي تطور لمواجهات ومعارك. وفي الوقت الذي كان فيه بريمر يعد العدة لاعتقال مقتدي الصدر جاءت الاوامر من دون (دونالد) رامسفيلد بتعليق كل العمليات، من مذكرات بول برايمر وكتابه الذي صدره ولم يجرأ احد على الردعليه وتكذيبه تحياتي

[صخـَـبُ أنـثــَى]

سلام الشمري
ياريت لو تزودنا بالكتاب الذي تدعية ورقم الصفحة الذي
كتب فيها بول بريمر هذا الكلام ....!!!

نريد دليل عيني على كلامك لا اكثر ولا اقل
مع اني متأكدة من ان السيد السستاني رفض كل أشكال التعاون مع الاحتلال
لكن المغرضيين على هذه الشخصية الفذة دائما يرمون بالتهم
لان صنع مالم يصنعه غيره من علماء الدين


نحن بالانتظااار

[بصراوي مشاغب]

وانا مع الاخت صخب ياريت وجود دليل على هذه الشخصية والصراحة قانون منتديات

اسود العراق لايسمح لااي شخص طعن اي شخصية دينية او نشر افكار الارهاب

وحاملين السلاح بوجه اخواننا ابطال الجيش والشرطة ودمتم سالمين

[صخـَـبُ أنـثــَى]

اخوي ثائر البدري
الله ينور عليك ويزيدك من علمه
اكيد وبلا شك لا يخفى على أحد دور المرجعية الحكيمة
التي كانت بالمرصاد لكل المخططات التي تدعو لزرع الفتنة واثارتها في العراق
حفظ الله مرجعيتنا الحكيمة من كل سوء وجعلهم ذخراً للعراق ...

دمتَ دام قلمك الذي ينبع من فكر واعي

تحياتي

[مجروح]

........ ويقول انه حاول ادخال آية الله علي السيستاني علي الخط، وهنا يقول ان الاخير رفض استقبال اي مسؤول من سلطات الاحتلال، وذلك حتي لا يعطي صورة عن تعاون المرجعية الدينية مع الغزاة، ولكن بريمر يقول ان هذا الرفض الظاهري من السيستاني لاستقباله لا يعني ان مصالح الاحتلال والمرجعية لم تتلق، فالسيستاني المح الي انه مستعد للتعاون، طبعا هنا يستعيد بريمر حكاية 1920 وان الشيعة لا يريدون هذه المرة تضييع الفرصة التي ضيعوها قبل ثمانين عاما او اكثر!! ويبدو بريمر كان معنيا كثيرا بالصدر وهذا الموقف كان وراء اشعال الموقف الذي تطور لمواجهات ومعارك. وفي الوقت الذي كان فيه بريمر يعد العدة لاعتقال مقتدي الصدر جاءت الاوامر من دون (دونالد) رامسفيلد بتعليق كل العمليات، من مذكرات بول برايمر وكتابه الذي صدره ولم يجرأ احد على الردعليه وتكذيبه تحياتي


حبيبي سلام ومن قال لك انه لم يجرا احد على الرد عليه
ثم منذ متى نصدق بالاحتلال وقادته ونكذب مراجعنا
فهل يا ترى بتنا نصدق بريمر سيىء الصيت ونكذب المرجع الاعلى السيد السيستاني
اليك يا عزيزي الرد على افتراءات بريمر


قام (منتدى الفكر العراقي) بمراجعته واستخلاص أهم مقاطعه التي لها علاقة بمواقف سماحة السيد، ثم طلب من مصدر مقرّب من مكتب سماحته في النجف الاشرف التعقيب على تلك المقاطع، وقد استجاب _ مشكوراً_ لهذا الطلب، قائلاً في البداية:



http://www.sistani.org/includes/ara/nosos/BREMER.htm (http://www.sistani.org/includes/ara/nosos/BREMER.htm)



اتمنى منك المراجعة وقراءة الرد والتاكد بنفسك
مع تحياتي للاخت صخب انثى
والاخ بصراوي
ولك اخ سلام

[سلام الشمري]

سلام الشمري
ياريت لو تزودنا بالكتاب الذي تدعية ورقم الصفحة الذي
كتب فيها بول بريمر هذا الكلام ....!!!

نريد دليل عيني على كلامك لا اكثر ولا اقل
مع اني متأكدة من ان السيد السستاني رفض كل أشكال التعاون مع الاحتلال
لكن المغرضيين على هذه الشخصية الفذة دائما يرمون بالتهم
لان صنع مالم يصنعه غيره من علماء الدين


نحن بالانتظااار
عامي في العراق: بول بريمر يتذكر: الحكيم يحرد... والجعفري يتكلم بسرعة.. الجلبي متآمر.. وجلال طالباني متلون ومتقلب
أمريكا ومحافظوها الجدد غزت بلدا لا تعرفه.. وبوش سأل عن تغطية الجزيرة لاعتقال صدام
القدس العربي 2/3/2006 :
كتاب بول بريمر الحاكم الامريكي علي العراق في مرحلة ما بعد انهيار النظام العراقي، هو محاولة من المسؤول الامريكي تبيض صفحته. وما يثير في هذا الكتاب الذي اعد بمعونة مالكوم ماكونيل هو حديثه عن الانجازات التي قام بها بريمر اثناء فترته التي قضاها في العراق كمسؤول لما عرف بسلطة التحالف المؤقتة. ما قاله بريمر في هذا الكتاب الذي يحمل عنوانا فرعيا الكفاح لبناء مستقبل الامل ان انجازات كثيرة حققتها ادارته في العام الذي قضاه في العراق. والكتاب تحوم حوله عدد من القضايا، وهي المقاربة بين امريكا التي جاءت لـ (تحرير) العراقيين والنظام السابق وفظائعه، العراقيون لا يعرفون الحديث بسبب قمع صدام، العراقيون فاسدون بسبب النظام السابق، العراقيون يقتلون بسبب المقابر الجماعية التي اقامها صدام، اطار اخر، هي اصرار بريمر علي الحديث عن العراق كمجتمع من خلال فكرة الفرز الطائفي، يكتشف بريمر في لحظة عابرة ان هناك سنيين طيبون ، مثقفون ووزراء، مما يعني ان كل سني متهم، وكل سني بعثي متعاطف مع صدام حسين. في المقابل فالشيعة هم الذين حرمهم صدام من الحكم، كما يردد بريمر الفكرة التي سادت بعد الاحتلال لتبرير تعاون نخب شيعية مع القوات الغازية، حيث دائما ما ردد بريمر في لقاءاته مع النخب المنفية او ما يسميها مجموعة السبعة فكرة انه يجب عدم تكرار خطأ عام 1920 عندما قام العراقيون بالثورة علي البريطانيين، خاصة في الجنوب ذي الغالبية الشيعية، فيما تعاون السنة كما تفترض هذه النظرية مع البريطانيين والنظام الملكي وتسيدوا الحكم لقرن تقريبا.
ومع هذا الفرز هناك نبرة ساخرة من القادة الجدد الذين جاؤوا مع الامريكيين، فعبد العزيز الحكيم، زعيم المجلس الاعلي للثورة الاسلامية في العراق، عندما لا يعجبه شيء يحرد اي يقاطع عملية النقاش، جلال طالباني، الزعيم الكردي ورئيس العراق، متلون ومتقلب، يتعهد لبريمر بدعم موقفه ليجد الحاكم الامريكي ان طالباني تعهد بنفس الشيء للمعارضين للحاكم. اما احمد الجلبي، زعيم المؤتمر الوطني العراقي فمتآمر يسافر لامريكا من اجل التشويش علي خطط بريمر لاصلاح العراق وبناء الدولة الجديدة. الجعفري، زعيم حزب الدعوة ، والذي عاش في بريطانيا مدة طويلة، يتحدث بسرعة، شخصية غير مرغوب فيها من المجموعة، وفي المفاوضات لانشاء مجلس الحاكم الفارط يتحدث بريمر عن لعبة التفاوضات التي خاضها مع هذه الاطراف وكيف ان كل اسم اقترح كان يلقي دعم هذا او معارضة هذا، ومن المعروف ان الجماعة اختلفت حول الرئيس، مما جعلت الرئاسة تداولية بين كل الافراد، بالنسبة لمسعود بارزاني الزعيم الكردي الاخر، فهو يعارض فكرة تعيين اي شخص له ارتباط بالبعث السابق وهدد بانفصال الاكراد عن العراق ان حدث هذا، في زيارات بريمر لمقر حكم بارزاني كان الاخير شغوفا بالحديث عن المعارك التي خاضها مع النظام السابق ويشير الي وادي قال ان قواته التي هربت للجبال هزمت قوات صدام حسين. يقدم بريمر مجموعة السبعة التي جاء معظمها من الخارج علي انها مشغولة بنفسها، بل ان الكثير من افرادها، جلال طالباني مثلا، كان يخطط للسفر للخارج في اليوم الذي كان يعد فيه بريمر الاعلان عن مجلس الحكم، اما الحكيم فقال انه متعب ويريد فترة نقاهة في لندن، واستطاع بريمر اقناعهما بتأجيل خططهما والبقاء في العراق، فيما نجح الجلبي بالسفر لواشنطن لمسألة عائلية ولكن بريمر كان يشك ان الجلبي ذهب لواشنطن لكي يشوش علي عمل بريمر. يصف بريمر الفريق/ مجلس الحكم بالجسد السياسي الذي لم يكن قادرا علي اتخاذ قرار، بل ان الحكيم رفض المشاركة في المجلس الا بعد ان قدم له بريمر قائمة اسماء المجلس حتي يعرف عدد الشيعة فيه كما يعلق بريمر. وفي مناسبة اخري اعترض الحكيم علي برامج لتدريب الجيش الجديد، وحصل علي وعد من بريمر بان يكون قائد اول فرقة شيعيا وهو ما تم.
العمل الجاد من اجل العراق الجديد
في مقابل كسل، وغرق اعضاء مجلس الحكم في الكثير من النقاشات العقيمة، والاجتماعات التي كان يتخللها مآدب طعام وقيلولة، كان فريق بريمر يعمل ليل نهار، حيث حاول ان يصلح ما افسدته فترة غي غارنر من الفوضي، ولعل القرارات التي اتخذها بريمر كانت قرار استهداف البعث وحل الجيش العراقي الذي يدافع عنهما ويقول تحديدا عن حل الجيش انه لم يكن هناك جيش بقي من فترة صدام حسين، حيث حل الجيش نفسه، وان دعوة اي فرقة، علاوة علي انه غير عملي، وقد يؤدي لعودة السنة للجيش فان قوات الاحتلال ليس لديها اي مراكز لتجميع القوات السابقة. ويبدو بريمر معنيا كثيرا في فكرة اجتثاث البعث حيث قضي وفريقه فترة طويلة في فحص قوائم واسماء القضاة والمسؤولين، وفيما اذا كانت لهم انتماءات بعثية، كل هذا تم علي خلفية استمرار توتر الاوضاع الامنية، فبريمر يلاحظ انه مع ازدياد تدهور الاوضاع الامنية اضطر للاعتماد علي حراسات مشددة للمسير، والتقاليد التي بدأها عندما وصل لبغداد في ايار (مايو) بزيارة مؤسسة من مؤسسات الدولة، لم تعد حاضرة في مذكراته بعد زيارته لمستشفي الاطفال وحديثه مع مدير المستشفي المؤدب الذي لاحظ كعادته انه يتحدث بحرية ويتعلم اساليب الديمقراطية!! وباستثناء سفرياته الي الحلة، المقابر الجماعية فيها ومروره العابر علي بابل التي اتهم صدام بتخريبها، كان بريمر يقضي وقته في الاجتماعات واستقبال الزوار، خاصة اعضاء الكونغرس الذين حضر عدد كبير منهم ما يزيد عن الثلاثمئة، كما قضي وقته مسافرا للدوحة التي اجتمع فيها مع بوش وفريقه في ذلك الوقت، كولن باول وكوندوليزا رايس، وحواراته عبر الفيديو مع دونالد رامسفيلد، وعندما يتعلق الامر بخطط في امريكا في العراق يبدو بريمر محبطا، فقبل سفره الي العراق اطلع علي تقرير اعده مركز الابحاث المعروف راند والذي تحدث فيه عن مستوي القوات الامريكية في العراق. يشعر بريمر مع مرور الوقت ان الاعلام الذي امتنع عن انتقاد الحرب اثناء الغزو لم يعد يذكر الاشياء الجيدة التي يقوم بها فريق بريمر في العراق، وهنا تحدث مع دان سيمور المسؤول الاعلامي في سلطة التحالف عن طرق لتحسين التعامل مع الاعلام الامريكي ودفعه للبحث عن قصص جميلة عن انجازات سلطة التحالف المؤقتة. وفي هذا السياق اتهم بريمر الجلبي بتسريب بعض المعلومات للصحف الامريكية، والجلبي كان ناقدا لتلكؤ الادارة الامريكية تسليم المنفيين العراقيين السلطة، وهنا يشير بريمر الي استمرار الجعفري بالحديث عن قدرة العراقيين علي استلام الامن والمسؤوليات في حفظ النظام والقانون. وما دام الحديث يدور حول الجلبي ـ الجعفري، فالاخير كان متعجلا للاعلان عن اسماء الحكومة التي انبثقت عن مجلس الحكم، اثناء رئاسته لمجلس الحكم، وذلك ليحرم الجلبي من فرصة الاعلان عنها في شهر ايلول (سبتبمر).
يقول بريمر عن اعضاء المجلس ان كل الحيل التي اتبعها معهم لم تجد، فهم لم يغيروا عاداتهم. وفي الوقت الذي طالبوا فيه بسلطة اكبر، الا انهم لا يعرفون كيفية استخدامها كما يقول.
مشكلة مقتدي الصدر
في قلب مذكرات بريمر مشكلته مع مقتدي الصدر، الذي ينقل عن بعض العراقيين وصفهم لهذا الزعيم الشاب بانه شوفيني ، ويتحدث عن الازمة التي دارت حول اغلاق بريمر صحيفة الزعيم الحوزة بعد نشرها اسماء عدد من المسؤولين العراقيين المتعاونين مع الاحتلال، وكيف انه كان يريد اصدار فتوي ضدهم، ويقلل بريمر من اهمية الصدر حيث يستند علي تحقيقات قام بها رائد جوحي، الذي وجد كما يقول بريمر عن ضلوع الصدر بمقتل الزعيم الشيعي العائد من لندن عبد المجيد الخوئي في مقام الامام علي. ويقول انه حاول ادخال آية الله علي السيستاني علي الخط، وهنا يقول ان الاخير رفض استقبال اي مسؤول من سلطات الاحتلال، وذلك حتي لا يعطي صورة عن تعاون المرجعية الدينية مع الغزاة، ولكن بريمر يقول ان هذا الرفض الظاهري من السيستاني لاستقباله لا يعني ان مصالح الاحتلال والمرجعية لم تتلق، فالسيستاني المح الي انه مستعد للتعاون، طبعا هنا يستعيد بريمر حكاية 1920 وان الشيعة لا يريدون هذه المرة تضييع الفرصة التي ضيعوها قبل ثمانين عاما او اكثر!! ويبدو بريمر كان معنيا كثيرا بالصدر وهذا الموقف كان وراء اشعال الموقف الذي تطور لمواجهات ومعارك. وفي الوقت الذي كان فيه بريمر يعد العدة لاعتقال مقتدي الصدر جاءت الاوامر من دون (دونالد) رامسفيلد بتعليق كل العمليات، ويري بريمر ان هذا القرار كان وراء تشجيع المقاومة العراقية. بريمر في مذكراته يبتعد كثيرا عن فكرة حدوث اخطاء اثناء ادارته، فهو رجل كرس نفسه وفريقه للعمل لصالح العراقيين، مشيرا الي وجود متطوعين كثر في فريقه جاؤوا ولدوافع خيرية فقط.
عندما اخبر بريمر، السفير السابق، زوجته فرانسي ان الادارة الامريكية اختارته للسفر للعراق كان رد زوجته الطبيعي انت؟ بريمر لا تعرف العربية ولم تزر العراق ابدا كان العراق الذي وصل اليه فوضي واضطرابا، تسيطر عليه عصابات الفوضي، وكان اول سؤال طرحه اين الشرطة؟ .
الحراسات وسجن المنطقة الخضراء
في الايام الاولي من الاحتلال كان بامكان الامريكيين السير في شوارع بغداد دون خوف والجلوس في المقاهي التي بقيت مفتوحة، ولكنه عندما ترك العراق بعد عام، اراد زيارة صديقه محمد بحر العلوم، ومن اجل الوصول اليه، كان عليه ان يأخذ معه قافلة من دبابات الهمفي (17)، وثلاث طائرات من نوع بلاكووترـ تحيط بها طائرتا اباتشي، ومقاتلة من نوع اف 16. وحتي اليوم لم تطأ قدما كل من جورج بوش او توني بلير البلد الذي حرراه .
يتحدث بريمر عن القاء القبض علي الرئيس العراقي السابق، والطريقة التي اخبر بها ومن ثم اعلن عن النبأ عندما قال في غرفة المؤتمرات في المنطقة الخضراء سيداتي وسادتي، لقد قبضنا عليه اي علي صدام والزيارة التي قام بها مع عادل عبد المهدي، وموفق الربيعي، وعدنان الباجه جي، واحمد الجلبي. وينقل بريمر النقاش الذي دار بين صدام الذي كان محتجزا في غرفة صغيرة في مطار بغداد الدولي. والمثير في النقاش ان صدام كان في مزاج متحد وساخر من قادة العراق الجدد، وكيف وصفهم بالخونة، وكيف حاول الربيعي لعن صدام، اما عادل عبد المهدي فاراد التحقيق معه حول عملية الانفال ، فيما سأله الباجه جي عن سبب غزوه للكويت، مع ان صدام خاطب الاخير قائلا دكتور عدنان لماذا جئت مع هؤلاء الخونة؟ وسأل الجلبي صدام قائلا انت ملعون كيف ستواجه ربك فأجاب صدام، سأواجهه بضمير مرتاح. وعير الربيعي صدام، الذي يقول بريمر انه لم يخف حقده لصدام بان ابنيه وحفيده قاتلا، وماتا، مشيرا الي الطريقة التي عرض فيها صدام علي الرأي العام. كان بريمر يأمل استغلال القبض علي صدام حسين في تسريع ما اسماه سبل المصالحة العراقية ، ودفعه للتوقيع علي وثيقة استسلام نهائية ، كما كان يأمل، بريمر علي عادته بالربط بين السني والبعثي ان يؤدي القاء القبض علي صدام بارسال رسالة لهم ان البعث انتهي وللابد. في قلب متابعة حدث القاء القبض علي صدام، كان الرئيس بوش معنيا بالطريقة التي غطت فيها قناة الجزيرة الخبر، وفي مكالمة هاتفية، سأل بوش عن الجزيرة، فاجاب بريمر قائلا لقد حاولوا البحث وبجهد كبير عن اخبار سيئة ، حيث يقول ان الجزيرة ارسلت مراسلها الي بعض طوابير البترول في بغداد وجاءت اجابات بعض الذين استجوبتهم عدستها مخالفة لما ارادته حسب بريمر، فصدام حسين والقاء القبض عليه اصبح القصة الكبيرة . بريمر، كان مسكونا طوال اقامته بالعراق بهاجس البحث عن اشياء جميلة عنه، وصور نفسه في صفحات الكتاب بانه جاء حريصا علي العراق والعراقيين، وكلماته الاخيرة في الكتاب، تشير الي انه بعد مغادرته علي طائرة عسكرية وحيدا الا من عضو وحيد في مجلس الحكم، برهم صالح، سيظل يذكر العراق او ارض الرافدين والتي جاء للبحث عن سبب كونها ارض الحضارات، وفي تتمة الكتاب اكد بريمر ان الاصوات التي تدعو الي الانسحاب من العراق، مخطئة، لان الانسحاب كما يقول لن يخدم الا الارهابيين ، ويعتقد ان مهمة الجيش الامريكي كانت تحرير العراق من صدام واعانة العراقيين علي استعادة بلادهم.
يجب الاستمرار وعدم الانسحاب
علي العموم الكتاب يقدم صورة عن سلطة الاحتلال واللاعبين فيها وفي داخل سرد بريمر نقرأ صورة عن عدم الثقة بين هذه السلطة والقيادة العراقية المنفية التي جاءت معها، فاحمد الجلبي واسمه يحضر كثيرا في سرد بريمر، وكان موضوعا في جلسة عشاء خاصة بين بوش وبريمر في الايست وينغ من البيت الابيض في ايلول (سبتمبر) 2003، حيث سأل بوش عن الجلبي الذي كان في ذلك الوقت في نيويورك ينتقد سلطة الاحتلال ويطالب بنقل السلطة للعراقيين. ربما سيتذكر المحللون قراري بريمر، في حل الجيش واجتثاث البعث الذي تطور في ذهن الكثيرين لاستهداف السنة، كما كشفت الاحداث الاخيرة في العراق، ولكن ما سيتذكره الاخرون هو زيه بالبدلة والبوت، الذي اهداه له ولده قبل سفره للعراق وكتبت عليه عبارة هيا، اذهب وارفسهم علي الاعقاب . من بين اعضاء مجلس الحكم المحلي الذي اختار اعضاءه كانت عقيلة الهاشمي التي اغتيلت في 2003 من اكثر المقربين اليه، ولهذا صلي من اجلها وقادت زوجته الصلاة علي روحها في ذلك العشاء. لكن بريمر، ظل مسكونا بهاجس المقارنة بين الوضع الذي آل اليه العراق وبين الوضع في فترة صدام، وامام كل مشكلة، يجد القاريء ان بريمر يريد تذكيره اراد بزمن صدام الذي كان اسوأ. حتي عندما تم اكتشاف الانتهاكات في ابو غريب، والفضيحة التي اندلعت في كل انحاء العالم كان تحليله ان هذه الامور تحدث، وان كانت لا تمثل امريكا ولا الجيش الامريكي، وانها لا تشبه الوضع الوحشي اثناء صدام، بل ان بعض اعضاء مجلس الحكم تطوعوا، وقالوا ان وضع ابو غريب، احسن من وضع المستشفيات العراقية، كما علقت رجاء الخزاعي مثلا في الجلسة التي ناقشوا فيها الانتهاكات اما بقية اعضاء المجلس فلاموا الاعلام العربي علي التركيز علي انتهاكات ابو غريب، وقالوا ان هذا الاعلام تجاهل فظائع صدام حسين. امريكا جاءت الي العراق بدون خطة، ولكنها جاءت باخلاقية عالية ولهذا لا يصح ان تقارن اخلاقيتها باخلاقية النظام الذي جاءت لقلبه واعتبرته ديكتاتوريا. ما يخرج به القاريء من حس في هذا السياق ان امريكا والمحافظين الجدد الذين اقنعوا بوش بغزو العراق لم يفهموا البلد، ويعزز هذا الحس العرض الاعتذاري لبريمر. ربما كان الانجاز الوحيد لبريمر انه عمل علي اقناع العراقيين المتنازعين علي السلطة بالعمل مع بعضهم البعض وتشكيل حكومة، ولكنها كانت مشلولة من البداية. بريمر ليس معنيا بالتحليل او التساؤل، واختار اسلوب اليوميات من اجل عرض ايامه في العراق، فهو لم يتساءل لماذا هو موجود في العراق اصلا، ولم يتساءل عن الغزو واسبابه، بل الرسالة الاخيرة في الكتاب تؤكد انه مع الغزو، ولكن الكتاب علي علاته الكثيرة يشرح حدود الطموح الامريكي، الامبريالي ان شئت تسميته.
عنوان الكتاب:
My Year In Iraq
The struggle to Build a Future of Hope
Ambaodor L.Paul Bremer III
With Malcom McConnel
Simon & Schuster
New York/ London - 2006

[سلام الشمري]

[QUOTE=بصراوي مشاغب;104520]وانا مع الاخت صخب ياريت وجود دليل على هذه الشخصية والصراحة قانون منتديات

اسود العراق لايسمح لااي شخص طعن اي شخصية دينية او نشر افكار الارهاب

وحاملين السلاح بوجه اخواننا ابطال الجيش والشرطة ودمتم سالمين[/QUO
من الذي ينشرافكار الارهاب ؟؟؟ اي ارهاب هذا ؟؟؟؟

[مجروح]

ربما كان الانجاز الوحيد لبريمر انه عمل علي اقناع العراقيين المتنازعين علي السلطة بالعمل مع بعضهم البعض وتشكيل حكومة، ولكنها كانت مشلولة من البداية. بريمر ليس معنيا بالتحليل او التساؤل، واختار اسلوب اليوميات من اجل عرض ايامه في العراق، فهو لم يتساءل لماذا هو موجود في العراق اصلا، ولم يتساءل عن الغزو واسبابه، بل الرسالة الاخيرة في الكتاب تؤكد انه مع الغزو، ولكن الكتاب علي علاته الكثيرة يشرح حدود الطموح الامريكي، الامبريالي ان شئت تسميته.
عنوان الكتاب:
My Year In Iraq
The struggle to Build a Future of Hope
Ambaodor L.Paul Bremer III
With Malcom McConnel
Simon & Schuster
New York/ London - 2006


وهل تعتقد انت ان بريمر عمل على اقناع العراقيين
على التعاون والعمل سوية
رغم كون الجميع يتكلم على انه هو من قسم العراق وشعبه
وعمل على المشروع الطائفي منذ بداية مجلس الحكم

وعلى كل نحن لسنا ملزمين بتصديقه وتكذيب مراجعنا
فهو ليس الا رجل حكم العراق لمدة سنة وبصفة احتلال
وخلال هذه السنة عمل بكل ما يمكنه لتشتيت اللحمة العراقية
هذا بالاضافة الى ما سرقهه من ممتلكات العراق
ولكني اكرر وارجو منك قراءة الرد على افتراءاته


قام (منتدى الفكر العراقي) بمراجعته واستخلاص أهم مقاطعه التي لها علاقة بمواقف سماحة السيد، ثم طلب من مصدر مقرّب من مكتب سماحته في النجف الاشرف التعقيب على تلك المقاطع، وقد استجاب _ مشكوراً_ لهذا الطلب، قائلاً في البداية:

http://www.sistani.org/includes/ara/nosos/BREMER.htm (http://www.sistani.org/includes/ara/nosos/BREMER.htm)

[قائد بغداد]

السلام عليكم
طبعا مشكور اخ ثائر بما تفضل فيه
وكثير من الفتاوي التي تعارضة معه الالحمه الوطنيه وكثيرين اما ما جاء بكتاب ريمر اخي منذو مؤتمر لندن للمعارضه العراقييه انه ذاك كان مشروع طائفي كامل للعراق وفعل هاذه المشروع ابريمر
وشكرا

[مجروح]

اني اشكرا اخي ثائر وانت تعرفني . اشكرك لانك ترد اسلوب حلو وتتفهم الحوار وتناقش وتبحث عن ادله تقنع الطرف الاخر .


شكرا عزيزي
المهم انك قرات الردود واقتنعت انه تم الاجابة ونفي افتراءات
بريمر