روحاني فلسطين
01-27-2013, 12:25 PM
_عن الامام موسى بن جعفر (ع) قال: إن لله على الناس حجتين: حجةً ظاهرةً وحجةً باطنةً 1_ فأما الظّاهرة فالرسل والانبياء والائمة ، 2_ وأما الباطنةُ فالعقول.
... لما كان الوحي دليلاً قطعيّاً ، وكان العقل مصباحاً منيراً جعله الله في كيان كل فرد من أفراد النوع الاِنساني ، لذلك لزم أن لا يقع أَي تعارض بين هاتين الحجتينِ الالهتين ...!!!!
_ ولو بدا تعارض بدائي أحياناً بين هاتين الحجّتين ، فيجب أن يُعلَم بأَنه ناشى من أحد أمرين:
1_ إما أن استنباطنا من الدين في ذلك المورد غير صحيح
2_ وإما أن هناك خطأً وقع في مقدمات البرهان العقلي ، لاَن الله الحكيم تعالى لايدعو النّاس إِلى طريقينِ متعارضين مطلقاً.
____ وكما أنه لا يتصور أي تعارض حقيقي بين العقل والوحي ، كذلك لا يحدث أَي تعارض بين العلم و الوحي مطلقاً، وإذا لوحظ نوع من التعارض بين هذين في بعض الأحيان فإنه أيضا ناشى من أحد أمرين:
1_ إما أَن يكون استنباطنا من الدين في هذا الموضع استنباطاً خاطئاً
2_ وإما أن العلم لم يصل في هذا الموضوعِ إلى المرحلة القطعية.
_ إن التعارض ينشأ غالباً من الشق الثاني أَي عندما تتلقى بعض الفرضيات العلمية على أنها حقائق قطعية، وعند ذلك يحدث التصور بأن هناك تعارضاً بين العلم والدين .
... لما كان الوحي دليلاً قطعيّاً ، وكان العقل مصباحاً منيراً جعله الله في كيان كل فرد من أفراد النوع الاِنساني ، لذلك لزم أن لا يقع أَي تعارض بين هاتين الحجتينِ الالهتين ...!!!!
_ ولو بدا تعارض بدائي أحياناً بين هاتين الحجّتين ، فيجب أن يُعلَم بأَنه ناشى من أحد أمرين:
1_ إما أن استنباطنا من الدين في ذلك المورد غير صحيح
2_ وإما أن هناك خطأً وقع في مقدمات البرهان العقلي ، لاَن الله الحكيم تعالى لايدعو النّاس إِلى طريقينِ متعارضين مطلقاً.
____ وكما أنه لا يتصور أي تعارض حقيقي بين العقل والوحي ، كذلك لا يحدث أَي تعارض بين العلم و الوحي مطلقاً، وإذا لوحظ نوع من التعارض بين هذين في بعض الأحيان فإنه أيضا ناشى من أحد أمرين:
1_ إما أَن يكون استنباطنا من الدين في هذا الموضع استنباطاً خاطئاً
2_ وإما أن العلم لم يصل في هذا الموضوعِ إلى المرحلة القطعية.
_ إن التعارض ينشأ غالباً من الشق الثاني أَي عندما تتلقى بعض الفرضيات العلمية على أنها حقائق قطعية، وعند ذلك يحدث التصور بأن هناك تعارضاً بين العلم والدين .