دروس اخلاقية شاملة

[اويس القرني]

دروس اخلاقية شاملة

بسم الله الرحمن الرحغŒم
الحمد لله رب العالمغŒن والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعغŒن
الدرس الاول :
ان النبي صلى الله عليه واله قال في رواية متواترة كما جاء في كتاب وسائل الشيعة :

وسائل‏ الشيعة 27 33 5- باب تحريم الحكم بغير الكتاب و ....
أَقُولُ : وَ قَدْ تَوَاتَرَ بَيْنَ الْعَامَّةِ وَ الْخَاصَّةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ : إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ .

فهذا ضمان واي ضمان من رسول الله صلى الله عليه واله يجب ان لا نغفل عنه ولا رمشة عين لانه ضمان من الانحراف والضلال وهي السعادة الكبرى .
فان اي كتاب اخلاقي واي عالم قديما وحديثا في علم الاخلاق والتربية لا يستطيع ان ياتينا بالسعادة والعيش الهنيء باسلوب وطريقة اقوم من القرآن الكريم والله سبحانه وتعالى يقول :

إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدي لِلَّتي‏ هِيَ أَقْوَمُ وَ يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنينَ الَّذينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبيراً (9)(الاسراء)
وقد يسال سائل لعل القرآن الكريم والعترة الطاهرة لم يكن لهم اساليب تربوية تناسب عصرنا فنجيبه بان ديننا كامل وهو كافة للناس وقد قال تعالى :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دينا(المائده)
ولهذا حينما نطالع بدقة في الاساليب التربوية الواردة في القرآن الكريم وروايات العترة الطاهرة سلام الله عليهم نجدهم لم يتركوا اي زاوية من زوايا الحياة الاجتماعية الا وقد اظهروا اصح الاساليب للسعادة فيها ؛
ولهذا فاننا سناتي بالروايات المباركة في عالم الاخلاق والتربية مع شرحنا الميسر لها لتكون منهاجا في حياتنا نقيس عليها اساليبنا ونحاسب انفسنا ان وجدنا اي خلل في تصرفاتنا ان خالفت ما سنه وقننه اهل البيت عليهم السلام لنا .
سنجد من خلال الدروس والبحث اجمل الاساليب في تربية الاطفال وكيفية التعامل مع البنات مع وجود الاولاد ولمن الاولوية في تقديم القبلات الدافئة بالحنان لهم وهكذا مع الجميع .ونسالكم الدعاء

[عراقي وبس]

حاشا لله والرسول ان يتركون الامه بنقص
في كمال الدين
ويارب نكون سائرين على النهج الصحيح
والالتزام بالحديث المتواتر
إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا
لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي
وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ

والكتاب واهل البيت مكملان لبعض
ولا يمكن التمسك بالكتاب
ونترك اهل الكتاب


شكرا مولانا العزيز

[اويس القرني]

حاشا لله والرسول ان يتركون الامه بنقص
في كمال الدين
ويارب نكون سائرين على النهج الصحيح
والالتزام بالحديث المتواتر
إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا
لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي
وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ

والكتاب واهل البيت مكملان لبعض
ولا يمكن التمسك بالكتاب
ونترك اهل الكتاب


شكرا مولانا العزيز
عراقي بس
حياك الله كم جميل ردكم وعذب
شكرا لكم وجعلنا واياكم من المتمسكين بهذين النورين

[اويس القرني]

الدرس : 2


بسم الله الرحمن الرحغŒم

الحمد لله رب العالمغŒن والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعغŒن


ان افضل ما نبدء به الدرس المبارك هذا هو السلام وعالمه الوسيع ؛ نبدء بما ورد عنه في القرآن الكريم ثم اهميته في الروابط الاجتماعية وكيفية السلام على من يقابلنا او نقابله وكيفية السلام على العالم والمتعلم والاهل ؛ وفي العائلة على من نسلم وكيفية السلام على كل فرد من هؤلاء والى المواضيع الكثيرة التي تخصه ؛ لان السلام اهم موضوع سواء التفتنا ام غفلنا لانها البادرة الاولى التي توحي الكثير عندما نتقابل مع غيرنا ولها الاثر العظيم في الروابط الاجتماعية لان اول اللقاء هو ما سيكون له التاثير الاكبر في الحالة النفسية في كل المباحثات التي ستجري وله التاثير العظيم على الخيمة التي سينصبها الانسان في بيته عند دخوله ليحتضن افراد العائلة بهذه الخيمة المباركة بسلام تام وذلك بطريقة سلامه الهادئ .
سؤال :هل ورد السلام في القرآن الكريم ؟
الجواب :نعم وهذه هي الايات التي ورد في القرآن الكريم عن السلام :
وَ إِذا جاءَكَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى‏ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ (54)(الانعام)
وَ بَيْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسيماهُمْ وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَ هُمْ يَطْمَعُونَ (46)(الاعراف)
دَعْواهُمْ فيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فيها سَلامٌ وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ (10)(يونس)
وَ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهيمَ بِالْبُشْرى‏ قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنيذٍ (69)(هود)
سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24)(الرعد)
وَ أُدْخِلَ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فيها سَلامٌ (23)(ابراهيم)
الَّذينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (32)(النحل)
وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15)(مريم)قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بي‏ حَفِيًّا (47)(مريم)
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلى‏ عِبادِهِ الَّذينَ اصْطَفى‏ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59)(النمل)
وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلينَ (55)(القصص)
تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَريماً (44)(الاحزاب)
سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحيمٍ (58)(يس)
سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحيمٍ (58)
سَلامٌ عَلى‏ نُوحٍ فِي الْعالَمينَ (79)
سَلامٌ عَلى‏ إِبْراهيمَ (109)
سَلامٌ عَلى‏ مُوسى‏ وَ هارُونَ (120)
سَلامٌ عَلى‏ إِلْ‏ياسينَ (130)
وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلينَ (181)(الصافات)
وَ سيقَ الَّذينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدينَ (73)(الزمر)
فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (89)(الزخرف)
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25)(الذاريات)
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)(القدر)
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى‏ إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبيراً (94)(النساء)
يَهْدي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَ يَهْديهِمْ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقيمٍ (16)(المائدة)
لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (127)(الانعام)
وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلى‏ دارِ السَّلامِ وَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقيمٍ (25)(يونس)
وَ السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)(مريم)
فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَني‏ إِسْرائيلَ وَ لا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَ السَّلامُ عَلى‏ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‏ (47)(طه)
هُوَ اللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)(الحشر)

[بصراوي مشاغب]

اللهم صلى على محمد وال بيت محمد

كما صليت على ابراهيم وال بيت ابراهيم

احسنتم وبارك الله بيكم على مواضيعكم القيمة والرائعة

[اويس القرني]

اللهم صلى على محمد وال بيت محمد

كما صليت على ابراهيم وال بيت ابراهيم

احسنتم وبارك الله بيكم على مواضيعكم القيمة والرائعة
السلام عليكم
كيف صحتك
ليتك تعلم كم مشتاق لكم
اخوكم
خادم الموقع
جلال الحسيني

[اويس القرني]

الدرس : 3


سؤال : هل ورد معنى السلام في كتب اللغة ؟

جواب : نعم لقد ورد عنه في

كتاب العين :ج : 7 ص : 265

و السلام يكون بمعنى السلامة. و قول الناس: السلام عليكم، أي: السلامة من الله عليكم.و قيل: هو اسم من أسماء الله، و قيل: السلام هو الله

وورد عنه فغŒ کتاب لسان العرب : ج : 12 ص : 289

و يقولون: سَلامٌ عليكم، فكأَنه علامة المُسالَمَةِ و أَنه لا حَرْب هنا لك، ثم جاء اللَّه بالإِسلام فقصروا على السلام و أَمروا بإِفْشائِهِ، قال أَبو منصور: نَتَسَلَّمُ منكم سلاماً و لا نُجاهلكم، و قيل: قالوا سَلاماً أَي سَداداً من القول و قَصْداً لا لَغْو فيه.
و قوله: قالوا سَلاماً، قال: أَي سَلِّمُوا سَلاماً، و قال: سَلامٌ أَي أَمري سَلامٌ لا أُريد غير السَّلامَة
و قوله عزّ و جلّ: سَلامٌ هي حتى مَطْلَعِ الفَجْر، أَي لا داء فيها و لا يستطيع الشيطان أَن يصنع فيها شيئاً و قد يجوز أَن يكون السَّلامُ جمع سَلامة.
و السَّلامُ: التحية،قال: و يجوز أَن يكون السَّلامُ جَمع سَلامَةٍ، و قال أَبو الهيثم: السَّلامُ و التحية معناهما واحد، و معناهما السَّلامَةُ من جميع الآفات.

واما ما ورد عنه في كتاب الفقيه الجليل الشيخ الطريحي :

مجمع‏ البحرين ج : 6 ص : 83
(سلم) قوله تعالى: و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما [25/63] أي قولا يسلمون فيه ليس فيه تعد و لا تأثم.
قوله إلا قيلا سلاما سلاما [56/26] أي يقول بعضهم لبعض سلاما أي يسلمون سلاما مثل قوله سلام لك من أصحاب اليمين [56/91] أي فسلام لك يا صاحب اليمين من إخوان لك من أصحاب اليمين أي يسلمون عليك أو فمسلم لك، أنك من أصحاب اليمين.
قوله قيل يا نوح اهبط بسلام منا [11/48] أي مسلما محفوظا من جهتنا، أو مسلما عليك مكرما، كذا ذكره الشيخ أبو علي.
قوله: و لهم دار السلام‏ [6/127] أي الجنة. و يقال: دار السلامة. و منه لبيك داعيا إلى دار السلام لبيك
و سميت الجنة دار السلام، لأن سكانها سالمون من كل آفة، و لأنها داره عز و جل، و السلام هو الله.
و منه قوله السلام المؤمن.
قال بعضهم معنى هو السلام أي ذو السلام لأنه هو الذي سلم من كل عيب و آفة و نقص و فناء و قد وجدنا العرب يضعون المصادر موضع الأسماء، و يصفون بها لا سيما إذا أرادوا المبالغة، و الله هو السلام: وصف مبالغة في كونه سليما من النقايص.
قوله سبل السلام‏ [5/18] يعني طريق السلامة من العذاب، و سبل السلام: دين الله.
قوله سلام هي حتى مطلع الفجر [97/5] أي تسلم عليك يا محمد ملائكتي و روحي بسلامي من أول ما يهبطون إلى طلوع الفجر
قوله سلام على آل ياسين [37/130] قال: السلام من رب العالمين على محمد و آله، و السلامة لمن تولاهم في القيامة.
و عن أبي عبد الله عليه السلام يس: محمد صلى الله عليه واله : و نحن آل يس
قوله و السلام على من اتبع الهدى [20/47] أي من عذاب الله.
و مثله قوله و قل سلام فسوف يعلمون [43/89] قوله ادخلوها بسلام [50/34] أي سالمين مسلمين من الآفات.
قوله ألقى إليكم السلام‏ [4/94] أي الاستسلام و الانقياد و قرى‏ء السلم و هو بمعناه.
قوله و إذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم [24/61] أي فابدءوا بالسلام على أهلها الذين منكم دينا و قرابة.

سؤال : هل لاسم "السلام" خصوصيات في رفع بلاء او جلب منفعه ؟وكيف ؟

[اويس القرني]

الدرس : 5


سؤال : هل نترك السلام على الناس ان لم يعتنوا بسلامنا ؛ ولم نسمع جوابهم ؟؟

الجواب:
لقد ورد عن الامام الباقر عليه السلام جوابا تاما على هذا السؤال :
مستدرك‏الوسائل 8 365
36- باب أنه لا بد من الجهر بالسلام ...
عن سِبْطُ الشَّيْخِ الطَّبْرِسِيِّ فِي مِشْكَاةِ الْأَنْوَارِ، نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْمَحَاسِنِ عَنِ الْبَاقِرِ عليه السلام قَالَ :
إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْهَرْ بِسَلَامِهِ لَا يَقُولُ سَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيَّ وَ لَعَلَّهُ قَدْ يَكُونُ قَدْ سَلَّمَ وَ لَمْ يُسْمِعْهُمْ وَ إِذَا رَدَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْهَرْ بِرَدِّهِ لَا يَقُولُ سَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيَّ الْخَبَرَ .
وورد عن الامام الصادق عليه السلام في كتاب :

الكافي 2 645
باب التسليم .....
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْهَرْ بِسَلَامِهِ لَا يَقُولُ سَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيَّ وَ لَعَلَّهُ يَكُونُ قَدْ سَلَّمَ وَ لَمْ يُسْمِعْهُمْ فَإِذَا رَدَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْهَرْ بِرَدِّهِ وَ لَا يَقُولُ الْمُسَلِّمُ سَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَقُولُ لَا تَغْضَبُوا وَ لَا تُغْضِبُوا أَفْشُوا السَّلَامَ وَ أَطِيبُوا الْكَلَامَ وَ صَلُّوا بِاللَّيْلِ وَ النَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ ثُمَّ تَلَا ع عَلَيْهِمْ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ‏ .

سؤال : اذا دخل احد علينا ولم يسلم فهل نتكلم معه قبل السلام ؟؟

وسائل‏الشيعة 12 56
32- باب استحباب الابتداء بالسلام و ...
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : مَنْ بَدَأَ بِالْكَلَامِ قَبْلَ السَّلَامِ فَلَا تُجِيبُوهُ قَالَ وَ قَالَ عليه السلام : لَا تَدْعُ إِلَى طَعَامِكَ أَحَداً حَتَّى يُسَلِّمَ

بحارالأنوار 73 3
باب 97- إفشاء السلام و الابتداء به
‏ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : مَنْ بَدَأَ بِالْكَلَامِ قَبْلَ السَّلَامِ فَلَا تُجِيبُوهُ

[زهرة الياسمين]

/mwaextraedit6/extra/68.gif

[اويس القرني]

كن خلاف ماهم عليه
القسم : 10



13 - وَ رَأَيْتَ الْغُلَامَ يُعْطِي مَا تُعْطِي الْمَرْأَةُ وَ رَأَيْتَ النِّسَاءَ يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءَ .

بيان
اللهم بك نستجير وبك نعوذ من شر فتن اخر الزمان
انها تنبيه وتحذير خطير للوقوف امام هذا المد الجارف الذي قدمته اليهود هدية مسمومة قاتلة لابنائنا وعلينا ان نجعلهم في حصن حصين بالدعوات الدائمة والمتابعة الدقيقة لتربيتهم .

14 - وَ رَأَيْتَ الثنَاءَ قَدْ كَثُرَ

توضيح :
حقا ان هذه الحقيقة موجودة وبالخصوص نراهاى كثيرا في مجتمعاتنا ومرآة ذلك في المنتديات ؛ يقرء القارئ ويعجبه الموضوع وله متسع من الوقت ان يشكر الكاتب فلا يشكره لانه كتب فيما سبق موضوعا ولم يرد عليه هذا الكاتب فكيف يرد عليه الان فكأن المدح والتشجيع وابراز الحقيقة بالثناء دين وقرض كما قال امير المؤمنين عليه السلام في صفات المنافقين :

نهج‏البلاغة 307
194- و من خطبة له عليه السلام يصف فيها المناف
(( يَتَقَارَضُونَ الثَّنَاءَ وَ يَتَرَاقَبُونَ الْجَزَاء))
وكذلك الكاتب ان لم يردوا على موضوعه يترك الكتابة وهو يرى ان من تردد على موضوعه كثير من الاعضاء وانها فرصة له ان يوقظ الغافلين من سنة الغفلة ولكنه يترك الكتابة فقط لعدم الثناء له فيقول له الامام عليه السلام في هذه الرواية :
الكافي 2 456 باب محاسبة العمل .....
ِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ لَا تُعْرَفَ فَافْعَلْ وَ مَا عَلَيْكَ أَلَّا يُثْنِيَ عَلَيْكَ النَّاسُ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مَذْمُوماً عِنْدَ النَّاسِ إِذَا كُنْتَ مَحْمُوداً عِنْدَ اللَّه‏ .
وان المتقين لا يهمهم ثناء الناس ابدا وانما هم مقبلون على شانهم وعارفين باهل زمانهم :
من‏لايحضره‏الفقيه 4 416 و من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه واله الموجزة التي‏
وَ رَوَى حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ حَافِظاً لِلِسَانِهِ عَارِفاً بِأَهْلِ زَمَانِهِ
فعلينا ان لا يخرق الثناء سمعنا :
الكافي 2 226
باب المؤمن و علاماته و صفاته .....
ُ وَ لَا يَخُوضُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ نَاصِرٌ لِلدِّينِ مُحَامٍ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ كَهْفٌ لِلْمُسْلِمِينَ لَا يَخْرِقُ الثَّنَاءُ سَمْعَهُ
وهذا المثال وضحته لك وقس عليه كل طبقات المجتمع من جهلائها الى علمائها ............

[ياسر الزبيدي]

احسنتم

[اويس القرني]

الدرس : 6

سؤال : هل للبادي بالسلام فضل ؟
الجواب :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ
الكافي
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : السَّلَامُ تَطَوُّعٌ وَ الرَّدُّ فَرِيضَةٌ

سؤال :هل هناك طريقة خاصة للسلام ؟؟وما هو اجر كل شكل من اشكال السلام؟؟
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ :
مَنْ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَهِيَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ
وَ مَنْ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ فَهِيَ عِشْرُونَ حَسَنَةً
وَ مَنْ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ فَهِيَ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً

سؤال : هل نسلم على غير المؤمنين ؟؟
الجواب : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ كَانَ سَلْمَانُ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ أَفْشُوا سَلَامَ اللَّهِ فَإِنَّ سَلَامَ اللَّهِ لَا يَنَالُ الظَّالِمِينَ

سؤال : هل نسلم على اليهودي والنصراني ؟
الجواب :عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام أَرَأَيْتَ إِنِ احْتَجْتُ إِلَى مُتَطَبِّبٍ وَ هُوَ نَصْرَانِيٌّ أُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَ أَدْعُو لَهُ؟ قَالَ : نَعَمْ إِنَّهُ لَا يَنْفَعُهُ دُعَاؤُكَ

**عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام كَيْفَ أَدْعُو لِلْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ؟
قَالَ تَقُولُ: لَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي الدُّنْيَا

[اويس القرني]

الدرس :7
سؤال : هل ان عدم السلام يوحي لنا عن شخصية من لا يسلم ؟
الجواب :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ إِنَّ الْبَخِيلَ مَنْ يَبْخَلُ بِالسَّلَامِ .
ان هذه الرواية التي ينقلها امامنا الصادق عليه السلام عن الله سبحانه من عجيب الروايات لمن تفكر وتدبر ؛
فان هناك روايات تعطينا قواعد عامة اجتماعية وفي جوانب اخرى من الشخصية ؛ منها هذه الرواية التي تشير لحقيقة مهمة وهي ان الانسان الذي لم يكن دافعه لترك السلام الا البخل وليس شيئا اخر ؛ وليس بالسلام ضرر وخسارة مادية فلا يحتاج الا حركة بسيطة للسان فكيف نتوقع منه ان يحرك يديه ليخرج الدرهم والدينار ويدفعه لمن هو محتاج اليه او يدفعه لمن به يصل الارحام والجيران والاصدقاء ...

[اويس القرني]

الدرس :8


سؤال : في الدرس السابق عرفنا بان عدم السلام بخلا دليل على البخل والان نسأل هل ان الذي يفشي السلام على من يلقى يدل على وجود مكرمة اخلاقية في ذاته ؟؟

الجواب : نعم انه دليل على وجود صفة التواضع في وجوده المبارك كما في هذه الرواية :
**عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ مِنَ التَّوَاضُعِ أَنْ تُسَلِّمَ عَلَى مَنْ لَقِيتَ .

كم جميل لو كان السلام بين افراد المجتمع ؛ سمعت واعظا يقول لايلزم ان يسلم الانسان على من لايعرف بينما كلامه هذا مخالف لنص كثير من الروايات التي مر ذكرها كروايات افشوا السلام وكذلك هذه الرواية التي تقول ان من التواضع ان تسلم على من لقيت ولم تحدد من هو الذي التقيت به .

سؤال : هل لمن نسلم عليه عمر محدد بحيث لا نسلم على الصبيان ؟

الجواب : ان النبي الاكرم صلى الله عليه واله اكد اشد التاكيد للسلام على الصبيان لكي تكون سنة من بعده ويتربوا على الهدوء والسلام وحسن المعاشرة وهذه رواياتها .
وسائل‏الشيعة ج : 12 ص : 63
عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
خَمْسٌ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى الْمَمَاتِ الْأَكْلُ عَلَى الْحَضِيضِ مَعَ الْعَبِيدِ وَ رُكُوبِيَ الْحِمَارَ مُؤْكَفاً وَ حَلْبِيَ الْعَنْزَ بِيَدِي وَ لُبْسُ الصُّوفِ وَ التَّسْلِيمُ عَلَى الصِّبْيَانِ لِتَكُونَ سُنَّةً مِنْ بَعْدِي .
حياء منك يا رسول الله وا خجلتاه منك يا حبيب الله ؛ على عظيم مقامك وانت تسلم على الصبيان لتكون سنة من بعدك
فهل اصبحت سنة بين المسلمين ؟؟!!
مستدرك‏الوسائل ج : 8 ص : 365
* الْحَسَنُ بْنُ فَضْلٍ الطَّبْرِسِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَ هُوَ مُغِذٌّ .
*الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ فِي لُبِّ اللُّبَابِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَى الصَّغِيرِ وَ الْكَبِيرِ

[زهرة الياسمين]

بارك الله فيك وجعله الله فى ميزان اعمالك سيدنا الجليل

[اويس القرني]

بارك الله فيك وجعله الله فى ميزان اعمالك سيدنا الجليل
شكرا لطلعتكم الموقرة

[اويس القرني]

الدرس :9


سؤال : هل نسلم بصيغة الجمع وان كان المسلَّم عليه شخصا واحدا؟؟

الجواب :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ ثَلَاثَةٌ تُرَدُّ عَلَيْهِمْ رَدَّ الْجَمَاعَةِ وَ إِنْ كَانَ وَاحِداً عِنْدَ الْعُطَاسِ يُقَالُ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ غَيْرُهُ وَ الرَّجُلُ يُسَلِّمُ عَلَى الرَّجُلِ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ الرَّجُلُ يَدْعُو لِلرَّجُلِ فَيَقُولُ عَافَاكُمُ اللَّهُ وَ إِنْ كَانَ وَاحِداً فَإِنَّ مَعَهُ غَيْرَهُ .

سؤال : من يبدء بالسلام الداخل ام الموجود في المكان الراكب او الماشي الصغير ام الكبير ؟

الجواب :
* أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَالَ يُسَلِّمُ الصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ وَ الْمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ وَ الْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ .

* عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ الْقَلِيلُ يَبْدَءُونَ الْكَثِيرَ بِالسَّلَامِ وَ الرَّاكِبُ يَبْدَأُ الْمَاشِيَ وَ أَصْحَابُ الْبِغَالِ يَبْدَءُونَ أَصْحَابَ الْحَمِيرِ وَ أَصْحَابُ الْخَيْلِ يَبْدَءُونَ أَصْحَابَ الْبِغَالِ .

**عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي وَ الْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ وَ إِذَا لَقِيَتْ جَمَاعَةٌ جَمَاعَةً سَلَّمَ الْأَقَلُّ عَلَى الْأَكْثَرِ وَ إِذَا لَقِيَ وَاحِدٌ جَمَاعَةً سَلَّمَ الْوَاحِدُ عَلَى الْجَمَاعَةِ .

** عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَالَ يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي وَ الْقَائِمُ عَلَى الْقَاعِدِ

**عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِذَا كَانَ قَوْمٌ فِي مَجْلِسٍ ثُمَّ سَبَقَ قَوْمٌ فَدَخَلُوا فَعَلَى الدَّاخِلِ أَخِيراً إِذَا دَخَلَ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ

**عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِذَا مَرَّتِ الْجَمَاعَةُ بِقَوْمٍ أَجْزَأَهُمْ أَنْ يُسَلِّمَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَ إِذَا سَلَّمَ عَلَى الْقَوْمِ وَ هُمْ جَمَاعَةٌ أَجْزَأَهُمْ أَنْ يَرُدَّ وَاحِدٌ مِنْهُمْ

**عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الْقَوْمِ وَاحِدٌ أَجْزَأَ عَنْهُمْ وَ إِذَا رَدَّ وَاحِدٌ أَجْزَأَ عَنْهُمْ

[اويس القرني]

الدرس :10


سؤال : هل هناك طريقة خاصة في السلام على غير المسلمين ؟؟

الجواب : نعم لقد جاءت الروايات في ذلك ومنها :

**عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ دَخَلَ يَهُودِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عَائِشَةُ عِنْدَهُ فَقَالَ السَّامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَلَيْكُمْ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَرَدَّ عَلَيْهِ كَمَا رَدَّ عَلَى صَاحِبِهِ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله كَمَا رَدَّ عَلَى صَاحِبَيْهِ فَغَضِبَتْ عَائِشَةُ فَقَالَتْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَ الْغَضَبُ وَ اللَّعْنَةُ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ يَا إِخْوَةَ الْقِرَدَةِ وَ الْخَنَازِيرِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَا عَائِشَةُ إِنَّ الْفُحْشَ لَوْ كَانَ مُمَثَّلًا لَكَانَ مِثَالَ سَوْءٍ إِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يُوضَعْ عَلَى شَيْ‏ءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ وَ لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ إِلَى قَوْلِهِمْ السَّامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَ بَلَى أَ مَا سَمِعْتِ مَا رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ قُلْتُ عَلَيْكُمْ فَإِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ مُسْلِمٌ فَقُولُوا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ كَافِرٌ فَقُولُوا عَلَيْكَ .

** عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ وَ الْمُشْرِكِ إِذَا سَلَّمُوا عَلَى الرَّجُلِ وَ هُوَ جَالِسٌ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ فَقَالَ يَقُولُ عَلَيْكُمْ

** عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ وَ الْمُشْرِكِ إِذَا سَلَّمُوا عَلَى الرَّجُلِ وَ هُوَ جَالِسٌ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ فَقَالَ يَقُولُ عَلَيْكُمْ

**عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكَ الْيَهُودِيُّ وَ النَّصْرَانِيُّ وَ الْمُشْرِكُ فَقُلْ عَلَيْكَ

** عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ أَقْبَلَ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ وَ مَعَهُ قَوْمٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلُوا عَلَى أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ قَدْ آذَانَا وَ آذَى آلِهَتَنَا فَادْعُهُ وَ مُرْهُ فَلْيَكُفَّ عَنْ آلِهَتِنَا وَ نَكُفُّ عَنْ إِلَهِهِ قَالَ فَبَعَثَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَدَعَاهُ فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله لَمْ يَرَ فِي الْبَيْتِ إِلَّا مُشْرِكاً فَقَالَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ثُمَّ جَلَسَ فَخَبَّرَهُ أَبُو طَالِبٍ بِمَا جَاءُوا لَهُ فَقَالَ أَوَ هَلْ لَهُمْ فِي كَلِمَةٍ خَيْرٍ لَهُمْ مِنْ هَذَا يَسُودُونَ بِهَا الْعَرَبَ وَ يَطَئُونَ أَعْنَاقَهُمْ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ نَعَمْ وَ مَا هَذِهِ الْكَلِمَةُ فَقَالَ تَقُولُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ فَوَضَعُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَ خَرَجُوا هُرَّاباً وَ هُمْ يَقُولُونَ ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِمْ صلى الله عليه واله وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ إِلَى قَوْلِهِ إِلَّا اخْتِلاقٌ‏

ملاحظة :
دقق في تصرفات عائشة مع النبي صلى الله عليه واله امام الناس لتعرف من اين جاءت واقعة الجمل !!!

سؤال هل نبدء غير المسلمين بالسلام ؟

الجواب :

**عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَا تَبْدَءُوا أَهْلَ الْكِتَابِ بِالتَّسْلِيمِ وَ إِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ فَقُولُوا وَ عَلَيْكُمْ

والحمد لله رب العالمين انتهى بحثي في السلام وسنبدء ببر الوالدين واهميته وما يتعلق به من احكام بشكل سؤال وجواب وبه نستعين ومن امامي الحجة عجل الله تعالى فرجه اطلب العون

[اويس القرني]

الدرس :11



من‏لايحضره‏الفقيه ج : 2 ص : 622
سؤال : ما هو حق الام علينا ؟
الجواب : ان الامام زين العابدين ذكر حقها في رسالة الحقوق فقال عليه السلام:
وَ أَمَّا حَقُّ أُمِّكَ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْكَ حَيْثُ لَا يَحْتَمِلُ أَحَدٌ أَحَداً وَ أَعْطَتْكَ مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبِهَا مَا لَا يُعْطِي أَحَدٌ أَحَداً وَ وَقَتْكَ بِجَمِيعِ جَوَارِحِهَا وَ لَمْ تُبَالِ أَنْ تَجُوعَ وَ تُطْعِمَكَ وَ تَعْطَشَ وَ تَسْقِيَكَ وَ تَعْرَى وَ تَكْسُوَكَ وَ تَضْحَى وَ تُظِلَّكَ وَ تَهْجُرَ النَّوْمَ لِأَجْلِكَ وَ وَقَتْكَ الْحَرَّ وَ الْبَرْدَ لِتَكُونَ لَهَا فَإِنَّكَ لَا تُطِيقُ شُكْرَهَا إِلَّا بِعَوْنِ اللَّهِ وَ تَوْفِيقِهِ‏ .

وقفة :
ان فكر الانسان بلحظات الحمل وكيف انها تحمل الجنين لتسعة اشهر وهي مسرورة تنتظر لحظات اللقاء وهل نحن نحمل عنها بعد ان كبرنا حاجة مما تحتاج اليه ونحن فرحانين باننا نخدمها ام اننا يجب ان نجاهد النفس وهواها لنطيعها ؛ الفرق واسع جدا ؛
انها تخدمنا وهي مسرورة ونحن نخدمها بمجاهدة انفسنا لطاعتها وقد يكون هناك من يطيعهما بسرور الا انه اقل القليل ؛ عندي صديق في مشهد الرضا عليه السلام لا يخرج عن والديه الا بالقهقرى لكي لا يعرض لحظه عن والديه ويكون دوما مقبلا عليهما ؛ ولكن كم ولد في الدنيا مثل هذا ؟!

[حسين الشويلي]

شكرا لله لك ياسيد ووفقكم الله لخدمه الدين واهله

[اويس القرني]

الدرس :12



((وَ أَمَّا حَقُّ أَبِيكَ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ أَصْلُكَ فَإِنَّكَ لَوْلَاهُ لَمْ تَكُنْ فَمَهْمَا رَأَيْتَ مِنْ نَفْسِكَ مَا يُعْجِبُكَ فَاعْلَمْ أَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ النِّعْمَةِ عَلَيْكَ فِيهِ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَ اشْكُرْهُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ))

وَ قَضى‏ رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلاً كَريماً (23) (الاسراء)
الكافي 2 157 باب البر بالوالدين .....
عَنْ أَبِي وَلَّادٍ الْحَنَّاطِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً مَا هَذَا الْإِحْسَانُ؟؟
فَقَالَ الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ صُحْبَتَهُمَا وَ أَنْ لَا تُكَلِّفَهُمَا أَنْ يَسْأَلَاكَ شَيْئاً مِمَّا يَحْتَاجَانِ إِلَيْهِ وَ إِنْ كَانَا مُسْتَغْنِيَيْنِ أَ لَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَ أَمَّا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما قَالَ إِنْ أَضْجَرَاكَ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَ لَا تَنْهَرْهُمَا إِنْ ضَرَبَاكَ قَالَ وَ قُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً قَالَ إِنْ ضَرَبَاكَ فَقُلْ لَهُمَا غَفَرَ اللَّهُ لَكُمَا فَذَلِكَ مِنْكَ قَوْلٌ كَرِيمٌ قَالَ وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ قَالَ لَا تَمْلَأُ عَيْنَيْكَ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِمَا إِلَّا بِرَحْمَةٍ وَ رِقَّةٍ وَ لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ فَوْقَ أَصْوَاتِهِمَا وَ لَا يَدَكَ فَوْقَ أَيْدِيهِمَا وَ لَا تَقَدَّمْ قُدَّامَهُمَا .
مستدرك‏الوسائل 15 191 75- باب تحريم العقوق و حد ذلك .....
الْعَيَّاشِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما قَالَ : هُوَ أَدْنَى الْأَدْنَى حَرَّمَهُ اللَّهُ فَمَا فَوْقَهُ .
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَيْ‏ءٌ مِثْلُ الْكُبَّةِ فَيَدْفَعُ فِي ظَهْرِ الْمُؤْمِنِ فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ هَذَا الْبِرُّ .
**عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .