متباركين بمناسبة ولادة منقذ البشرية الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف

[لƒ¦ بَنّتْ بَلاِدْي لƒ¦]

http://www.shia4up.net/out.php/i21029_jhk.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي شرف الكائنات بمولد الحجة المنتظر وأنار الأرض وجعله حجة على البشر
فأضاءت الدنيا بطلعته وأسفرت بنور وجهه الأغر وحجبه عن أعين الظالمين ليظهره على الدين كله وصفاه من الكدر
والصلاة والسلام على المبعوث من مضر وآله الأئمة الغرر الاثني عشر صلاة تزيد على عدد قطر المطر وأوراق الشجر..

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

الليلة أفراح وسرور

قامت الدنيا تنور

بنور مهدينا

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

http://www.shia4up.net/out.php/i21036_329020070825329020060907mahdi11.jpg

نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات الى النبي الاعظم محمد http://www.shia4up.net/out.php/i21045_p1.gif (http://www.shia4up.net) والى أمير المؤمنين وأمام الموحدين علي ابن ابي طالب http://www.shia4up.net/out.php/i21044_p2.gif (http://www.shia4up.net) والى سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء http://www.shia4up.net/out.php/i21044_p2.gif (http://www.shia4up.net) والى سبطي رسول الله http://www.shia4up.net/out.php/i21044_p2.gif (http://www.shia4up.net) والى التسعة المعصومين من ولد الحسين http://www.shia4up.net/out.php/i21044_p2.gif (http://www.shia4up.net) والى مراجعنا العظام والى الأمة الاسلامية جمعاء بولادة نور الله وسراجه في الجنة والمنزه بالعصمه أمين الشرع وعالمه وقاضي الدين وحاكمه الذي يظهر بالأمر الجلي نور الانوار كلمة الجبار خازن العلم وموضع الأسرار السيد الأمين وحجة الله على العالمين سفينة النجاة وشرف الكائنات النهج القويم وحجة الرب الرحيم

الذي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا صاحب الوجه الاغر والنور الأزهر الامام

الحجة المهدي بن الحسن عجل الله فرجه وسهل مخرجه

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

http://serv1.imagehigh.com/files/ih000001/1025_as035.jpg

الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف في سطور

اسمه: محمد.
أبوه: الإمام الحسن العسكري (عليه السلام).
أمه: نرجس أو مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم، وهي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون.
كنيته: أبو القاسم، كنية رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم).
ألقابه: المهدي، القائم، المنتظر، صاحب الزمان، الحجة، الخاتم، صاحب الدار.
ولادته: ولد (عليه السلام) في ليلة النصف من شعبان سنة 255 هـ في سر من رآى (سامراء).
صفته: ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخد، أقنى الأنف، أشم أروع، كأنه غصن بان، وكأن صفحة غرته كوكب دري، بخده الأيمن خال كأنه فاتة مسك على بياض الفضة، برأسه وفرة، سمحاء سبطة تطالع شحمة أذنه، له سمت ما رأت العيون أقصد منه، ولا أعرف حسناً وحياءً.
غيبته الأولى: وتسمى الصغرى مدتها تسع وستون سنة، نصب فيها سفراء بينه وبين شيعته، فكان (عليه السلام) يتصل بهم، وتخرج توقيعاته إليهم، وهم:
الأول: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو العمري الأسدي وكيل الإمام الهادي والعسكري (عليهما السلام).
الثاني: ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد المتوفي سنة 304 هـ.
الثالث: أبو القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي المتوفي سنة 326هـ.
الرابع: أبو الحسن بن علي محمد السمري المتوفي سنة 329هـ.
غيبته الثانية: وتسمى الكبرى، بدأت بعد موت علي بن محمد السمري سنة 329 هـ وحتى يأذن الله له بالخروج.
نقش خاتمه: أنا حجته وخاصته.
رايته: مكتوب عليها (البيعة لله).
أنصاره: ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ـ عدد أهل بدر ـ وهم خواص أصحابه، وأصحاب الألوية، وعماله فيما بعد على الأمصار.
محل ظهوره: مكة المكرمة.
محل بيعته: بين الركن والمقام.
جيشه: عشرة آلاف.
دولته: تشمل العالم بأسره، وقد تواتر الحديث الشريف عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأنه (عليه السلام) يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
مدة ملكه: أكثر الروايات تصحر أن مدة ملكه (عليه السلام) أقل من عشر سنين.

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

~.,.~.,.~ يتبع ~.,.~.,.~

[لƒ¦ بَنّتْ بَلاِدْي لƒ¦]

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

تتويج الامام المهدي (عليه السلام)

الإمام المهدي (عجل الله فرجه) هو آخر أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، وقد بشّر به جدّه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في أحاديث متواترة بأنه: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً. وهو المولود الذي صدر الأمر من قبل السلطة العباسية بالقاء القبض عليه قبل ولادته وكان الجواسيس يراقبون كل شاردة وواردة عن مولده، ولكن الله عز وجل نجّاه كما نجى النبي موسى (عليه السلام) من فرعون ، ونبي الله إبراهيم (عليه السلام) من قبضة النمرود.

لقد تجرّع الشيعة عبر التاريخ الغصص فنوناً وألواناً، فمن الارهاب الفكري؛ لانهم حملوا فكر أهل البيت (عليهم السلام) الى الحرمان الاقتصادي؛ لأنهم عاشوا قيم أهل البيت (عليهم السلام)، الى الاضطهاد السياسي؛ لانهم اتبعوا منهج أهل البيت (عليهم السلام)، ودفعوا الثمن بصدر رحب وقلب منفتح لأنهم على يقين وبصيرة من أن خطهم فكراً وقيماً ومنهجاً كان مدرسة الاسلام الاصيلة التي تنطق بالقرآن الكريم والسنة الشريفة.

وبالرغم من ذلك عاش في أعماق الشيعة أمل يستقطب حركتهم ويُلملم طاقاتهم ويجمع قيادتهم لتكون المسيرة واحدة في خدمة الاسلام والمسلمين، وقد غدا في هذا اليوم (التاسع من ربيع الأول سنة 260 هـ) الأمل الذي عاشوه حقيقة والأمنية واقعاً حين تم تتويج الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، بعد شهادة أبيه الإمام العسكري (عليه السلام) وسيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

إمامة الإمام المهدي ( عليه السلام ) المبكرة

إن الإمام المهدي ( عليه السلام ) خلف أباه في إمامة المسلمين ، وهذا يعني أنه كان إماماً بكل ما في الإمامة من محتوىً فكري وروحي ، في وقت مبكر جداً من حياته الشريفة .
والإمامة المبكرة ظاهرة سبقهُ إليها عددٌ من آبائه ( عليهم السلام ) ، فالإمام محمد الجواد ( عليه السلام ) تولَّى الإمامة وهو في الثامنة من عمره .
والإمام علي الهادي ( عليه السلام ) تولَّى الإمامة وهو في التاسعة من عمره ، والإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ) تولَّى الإمامة وهو في الثانية والعشرين من عمره .
ويلاحظ أن ظاهرة الإمامة المبكرة بلغت ذروتها في الإمام المهدي والإمام الجواد ( عليهما السلام ) وهي ظاهرة .
لأنها كانت بالنسبة إلى عدد من آباء الإمام المهدي ( عليه السلام ) تشكل مدلولاً حسيّاً عملياً عاشه المسلمون ، ووعوه في تجربتهم مع الإمام ( عليه السلام ) بشكل وآخر ، ولا يمكن أن نُطالب بإثبات لظاهرة من الظواهر أوضح وأقوى من تجربة أُمة .

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

الإمامة المبكِّرة ظاهرة واقعية:

إن الإمام الذي يبرز على المسرح وهو صغير فيعلن عن نفسه إماماً روحيّاً وفكرياً للمسلمين ، ويدين له بالولاء والإمامة كلُّ ذلك التيار الواسع ، لابد أن يكون على قدر واضح وملحوظ - بل وكبير - من العلم والمعرفة ، وسعة الأفق ، والتمكن من الفقه ، والتفسير ، والعقائد ، لأنه لو لم يكن كذلك لما أمكن أن تقتنع تلك القواعد الشعبية بإمامته .

مع أنَّ الأئمة كانوا في مواقع تتيح لقواعدهم التفاعل معهم ، وللأضواء المختلفة أن تُسلّط على حياتهم وموازين شخصيتهم .

فهل من المعقول أن صبيّاً يدعو إلى إمامة نفسه وينصب منها علماً للإسلام وهو على مرأىً ومسمع من جماهير قواعده الشعبية ، فتؤمن به وتبذل في سبيل ذلك الغالي ، من أمنها وحياتها ، بدون أن تكلِّف نفسها اكتشاف حاله ، وبدون أن تهزّها ظاهرة هذه الإمامة المبكرة لاستطلاع حقيقة الموقف وتقويم هذا الصبيِّ الإمام ؟ .

ولو فرضنا أنَّ الناس لم يتحركوا لاستطلاع المواقف ، فهل يمكن أن تمرَّ المسألة أياماً وشهوراً ، بل أعواماً دون أن تتكشَّف الحقيقة ، على الرغم من التفاعل الطبيعي المستمر بين الصبي الإمام وسائر الناس ؟ .

وهل من المعقول أن يكون صبياً في فكره وعلمه حقّاً ، ثم لا يبدو ذلك من خلال هذا التفاعل الطويل ؟ .

وإذا افترضنا أن القواعد الشعبية لإمامة أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يُتح لها أن تكتشف واقع الأمر ، فلماذا سكتت الخلافة القائمة ولم تعمل لكشف الحقيقة إذا كانت في صالحها ؟ .

وما كان أيسر ذلك على السلطة القائمة لو كان الإمام الصبي صبياً في فكره وثقافته كما هو المعهود في الصبيان ، وما كان أنجحه من أسلوب أن تقدم هذا الصبي إلى شيعته وغير شيعته على حقيقته ، وتبرهن على عدم كفاءته للإمامة والزعامة الروحية والفكرية .

فلئن كان من الصعب الإقناع بعدم كفاءة شخص في الأربعين أو الخمسين قد أحاط بقدر كبير من ثقافة عصره لِتَسَلُّم الإمامة ، فليس هناك صعوبة في الإقناع بعدم كفاءة صبيٍّ اعتيادي مهما كان ذكيّاً وفطناً للإمامة بمعناها الذي يعرفه الشيعة الإماميون .

وكان هذا أسهل وأيسر من الطرق المعقّدة وأساليب القمع ، والمجازفة التي انتهجتها السلطات وقتئذٍ .

إن التفسير الوحيد لسكوت الخلافة المعاصرة عن اللعب بهذه الورقة ، هو أنها أدركت أن الإمامة المبكرة ظاهرة حقيقية وليست شيئاً مصطنعاً .

وهذا معنى ما قلناه من أنَّ الإمامة المبكِّرة ظاهرة واقعية في حياة أهل البيت ( عليهم السلام ) وليست مجرَّد افتراض .

كما أنَّ هذه الظاهرة الواقعية لها جذورها وحالاتها المماثلة في تراث السماء الذي امتدّ عبر الرسالات والزعامات الربانية .

ويكفي مثالاً لظاهرة الإمامة المبكِّرة في التراث الرباني لأهل البيت ( عليهم السلام ) النبي يحيى ( عليه السلام ) ، إذ قال الله سبحانه وتعالى : ( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) مريم : 12 .

ومتى ثبت أن الإمامة المبكرة ظاهرة واقعية ومتواجدة فعلاً في حياة أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يعد هناك اعتراض فيما يخصُّ إمامة المهدي ( عليهم السلام ) وخلافته لأبيه وهو صغير .

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

~.,.~.,.~ يتبع ~.,.~.,.~

[لƒ¦ بَنّتْ بَلاِدْي لƒ¦]

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

البشارة في التوراة والإنجيل

بالرغم من تطاول يد التحريف على الكتب السماوية الموجودة حالياً فإنه يوجد فيها بعض الحقائق ان لم تكن لتفيد إثبات الواقع بذاتها، فإنها تفيد للاحتجاج على من يعتقد بها، وفيما يلي نذكر نصوصاً من كتب الأديان عن الإمام المهدي (عجل الله فرجه).
(الصديقون يرثون الأرض إلى الأبد). المزمور السابع والثلاثون - كتاب المزامير.
كما قد تضمن أيضاً تفاصيل كثيرة عن الأوضاع في آخر الزمان مما يؤيد ما في أحاديث المسلمين، ثم يقول: (أما الأشرار فيبادون جميعاً - عقب الأشرار ينقطع -).
(ويل للأمة الخاطئة - الشعب الثقيل الآثم - نسل فاعلي الشر أولاد المفسدين تركوا الرب..).
(.. أرضكم تأكلها غرباً قدامكم وهي خربة كانقلاب الغرباء، وبعد ذلك تدعين مدينة العدل، القرية الأمينة). كتاب أشعيا - الإصحاح الأول.
(فيرفع راية الأمم من بعيد، ويصفر لهم من أقصى الأرض. فإذا هم بالعجلة يأتون ليس فيهم رازح ولا عاثر). الإصحاح الخامس.
(إلى أن تصير المدن خربة بلا ساكن، والبيوت، بلا إنسان وتخرب الأرض وتقفر ويبعد الأرض الإنسان، ويكثر الخراب في وسط الأرض، وأن يبقى فيهما عشر بعد، فيعود ويصير للخراب، ولكن كالبطمة والبلوطة التي - وإن قطعت - فلها ساق يكون ساقه زرعاً مقدساً). الإصحاح السادس - من كتاب أشعيا.
(يقيم إله السماء مملكة لن تنقرض أبداً، وملكها لا يترك لشعب آخر، تسحق وتفني كلّ هذه الممالك وهي تثبت إلى الأبد).
ثم يقول: (.. طوبى لمن انتظر). كتاب حجار - الإصحاح الثاني.
(قال رب الجنود. هي مرة بعد قليل أزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة، وأزلزل كل الأمم، ويأتي بعدها كل الأمم تملأ هذا البيت). كتاب حجار - الإصحاح الثاني
(ويكون في كل الأرض يقول الرب: إن ثلثين يقطعان ويموتان، والثلث يبقى فيها، وأدخل الثالث في النار، وأمحصهم كمحص الفضة، وأمتحنهم امتحان الذهب، هو يدعو باسمي وأنا أجيبه أقول هو شعبي وهو يقول الرب إلهي)(1). كتاب زكريا - الإصحاح الثالث عشر.
(إن يسوع - هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي إليكم كما رأيتموه منطلقاً إلى السماء)(2). كتاب أعمال الرسل - العهد الجديد - الإصحاح الأول.
(وإن مضيت وأعددت لكم مكاناً آتي أيضاً). إنجيل يوحنا - الإصحاح الرابع عشر.
(لأنه بعد قليل جداً سيأتي الآتي ولا يبطئ). الإصحاح العاشر من الرسالة التي كانت إلى العبرانيين.
(ثبت للقضاء على كرسيه وهو يقتضي للمسكونة بالعدل ليالي الشعوب بالاستقامة). المزمور التاسع من مزامير داود.
ثم يقول: (وإنما الذي عندكم تمسكوا به إلى أن يأتي من يغلب ويحفظ أعمالي إلى النهاية، فسأعطيه سلطاناً على الأمم فيرعاها بقضيب من حديد، كما تكسر آنية من خزف، وأعطيه كوكب الصبح من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس).
(أما ذلك اليوم، وتلك الساعة فلا يعلم بها أحد). إنجيل متّى - الإصحاح الرابع والعشرون.
ولا أعلق على هذه المقتطفات من كتب العهدين لأنها تطابق بشيء من الاختلاف ما جاء في الأحاديث الصحيحة من علامات الظهور وسمات دولة الحق.
وأما المجوس فإنهم أيضاً يعتقدون برجوع إنسان باسم (بهرام) الذي لا يختلف معناه عن المهدي شيئاً.
والبراهمة أيضاً يعتقدون بظهور (كرشنا) على ما يدعون. إلاّ أن هناك أدلة كثيرة على بعث أنبياء وصلحاء مع الإمام المهدي (عجل الله فرجه) ليروا الحق ظاهراً على الأرض كلها. ولعل بهرام وكرشنا كانا صالحين ممن لا نعرف اسمهم.
إن ظهور الإمام يعتبر عند الأئمة الطاهرين (عليه السلام) القيامة الصغرى، حيث يبعث من كل أمة شهيداً.

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

بشائر القرآن بالإمام المهدي

القرآن الكريم، كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
فيه تبيان كل شيء، لا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين، ما فرطنا في الكتاب من شيء، وهو آخر الكتب السماوية، كما أن الإسلام آخر الأديان.
أترى القرآن يسكت عن هذا الحادث الجلل الذي يعتبر تبدلاً عظيماً في الحياة؟!
القرآن الذي أخبر عنه غلبة الروم على الفرس، وعن قيام دولة اليهود بالتعاون مع الدول الكبرى.
القرآن الذي أخبر عن يأجوج ومأجوج ومصيرهما في المستقبل.
القرآن الذي أخبر عن إمكانية غزو الفضاء بقوله تعالى: (يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان).
أترى القرآن لا يخبر عن ظهور الإمام المهدي واستيلائه على الحكم؟
كلا، إن القرآن الحكيم أخبر عن الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وقيام حكومته في مواضع عديدة وآيات متعددة.
وهذه الآيات مؤولة بالإمام المهدي وظهوه كما صرح بذلك أئمة أهل البيت (عليهم السلام) الذين أنزل القرآن في بيوتهم، وأهل البيت أدرى بما في البيت.

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

وإليكم بعض تلك الآيات:

الآية الأولى: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون).
ونهج البلاغة ج3 قال علي (عليه السلام): لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها، وتلا (عليه السلام) ـ عقيب ذلك ـ قوله تعالى: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين).
قال ابن أبي الحديد في شرحه: إن أصحابنا يقولون: إنه وعد بإمام يملك الأرض ويستولي على الممالك.
أقول: هذا الحديث مروي بطرق عديدة عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، ولعل الحديث يحتاج إلى شيء من الشرح،: (لتعطفن) يُقال: عطفت الناقة على ولدها أي حنت عليه ودر لبنها، (شماسها) يُقال: شمس الفرس يشمس: أي استعصى على راكبه ومنع ظهره من الركوب، (الضروس): الناقة السيئة الخلق، تعض حالبها.
ومعنى كلامه (عليه السلام): إن الدنيا تقبل على أهل البيت (عليهم السلام) بعد الجفاء الطويل والمكاره الكثيرة، والمقصود: قيام حكومته أهل البيت وانتصاراتهم على أعدائهم، وتذلل جميع الصعوبات التي وقفت حجر عثرة في طريق نهضتهم المقدسة، وتسهل لهم الدنيا لهم صعوبتها، وتحلو بعد مرارتها، وتخضع بعد تمردها، وتنقاد بعد عصيانها.
وعن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: المستضعفون في الأرض، المذكورن في الكتاب، الذين يجعلهم الله أئمة: نحن أهل البيت، يبعث الله مهديهم فيعزهم ويذل عدوهم.
لقد سبقت هذه الآية الشريفة آية تتحدث عن فرعون وجرائمه- فقال عز وجل: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض). فالمعنى الظاهري هو أن الله يعيد لبني اسرائيل عزهم وكرامتهم ويهلك فرعون وزيره هامان وجنودهما.

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

ولكن تأويل الآية ـ أي معناها الخفي غير المعنى الواضح الجلي ـ هو أن المقصود من المستضعفين في هذه الآية: هو آل محمد (عليهم السلام) فقد استضعفهم الناس وظلموهم وقتلوهم وشردوهم وصنعوا بهم ما صنعوا، وقد قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أنتم المستضعفون بعدي)، وهذا ماحدث فعلا فإن آل محمد (عليهم السلام) استضعفهم الناس من يوم فارق رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذه الحياة، ولو راجعت كتاب (مقاتل الطالبيين) وغيره من الكتب لوجدت –هناك- أنواع المصائب والمآسي والنوائب التي انصبت على آل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأن أصحاب السلطة والقدرة استضعفوا هذه الذرية الطاهرة فصنعوا بهم ما شاءت نفوسهم الممتلئة بالحقد والجبروت، حتى وصل الأمر إلى أن الناس كانوا يهدون رؤوس آل محمد إلى الحكام تقربناً إليهم وتفريحاً لقلوبهم، كما فعل ذلك جعفر البرمكي وغيره، وأي استضعاف أشد من هذا؟!.
ولكن الله تعالى قد تعلقت إرادته أن يتفضل على هذه الذرية الطاهرة المظلومة –عبر التاريخ- وعلى أتباعهم وشيعتهم المضطهدين الذين كانوا ولا يزالون يعيشون تحت الضغط والكبت والذل والهوان، المحرومين من أبسط حقوق البشر، الذين سلبتهم السلطات كل حرية وكل كرامة، أن يتفضل عليهم بحكومة تشمل الكرة الأرضية ومن عليها وما عليها.
حكومة حدودها القطبان المنجمدان الشمالي والجنوبي، وجميع المحيطات المترامية الأطراف، وهي الحكومة الوحيدة التي تحكم الأرض ومن عليها، بلا مزاحم أو منافس، وتكون لهم السلطة التامة والقدرة الكاملة.
عن هذه الآية يمكن أن نقول: من الممكن أن يستفاد هذا التأويل من نفس ظاهر الآية، ومن قوله تعالى: (ونريد أن نمن) بلفظ المستقبل، لأن نزول الآية كان بعد آلاف السنين من عصر موسى (عليه السلام) وفرعون، وكان من الممكن أن يقول سبحانه: وأردنا أن نمن. أو: مننا على الذي استضعفوا. كما قال في مكان آخر، بل في أمكنة أخرى: (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً).
(كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم).
(ولقد مننا عليك مرة أخرى).
(ولقد مننا على موسى وهارون).

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

ذكر الله تعالى هذه الآيات بلفظ الماضي، وهنا ذكرها بلفظ المستقبل فقال: ونريد أن نمن.
وهكذا قوله تعالى: (ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون) فإنه تعالى لم يقل: وأرينا فرعون وهامان.
وهكذا قوله سبحانه: (نريد) و(نجعلهم) و(نجعلهم) أيضاً، و(نمكن) و (نري) حيث جاءت جميع هذه الألفاظ الستة بصيغة المستقبل لا الماضي.
ولعل قائلاً يقول: إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا قد هلكوا قبل نزول الآية بآلاف السنين، فكيف يمكن تأويل الآية إلى المستقبل؟
الجواب: لقد صار اسم (فرعون) رمزاً لكل سلطان متجبر جائرٍ يتجاوز في ظلمه، فلكل عصر فرعون، ولكل أمة فراعنة.
وقد روي عن الإمام محمد الباقر جعفر الصادق (عليهما السلام) –في تأويل هذه الآية- أن المراد من: (فرعون وهامان) –في هذه الآية- هما رجلان من جبابرة قريش، يحييهما الله تعالى عند ظهور الإمام المهدي (عليه السلام)- في آخر الزمان –فينتقم منهما بما أسلفا.
(وجنودهما) أتباع الرجلين، الذين تعاونوا معهما، وساروا على خطهما، وأحيوا ذكرهما.
الآية الثانية: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، وليبدلهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً، ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون).

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

~.,.~.,.~ يتبع ~.,.~.,.~

[لƒ¦ بَنّتْ بَلاِدْي لƒ¦]

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

هذه الآية من جملة الآيات المؤولة بالإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، ومعنى الآية –على الظاهر-: أن الله تعالى وعد المؤمنين من هذه الأمة، الصالحين بأن يجعلهم يخلفون من قبلهم، أي يجعلهم مكان من كان قبلهم في الأرض، ومن الطبيعي أن البشر لا يعيش إلا في الأرض أي في الكرة الأرضية براً وبحراً، أي يورثهم الله أرض الكفار من العرب والعجم، ويجعلهم الله تعالى يتصرفون في الأرض ويحكمون فيها كما استخلف الله تعالى بعض أوليائه من قبل، وأعطاهم السلطة والإمكانيات والقدرة في تطبيق دين الله الذي ارتضاه لهم، وتتبدل حالة خوفهم إلى حالة الأمن والأمان، لا يخافون أحداً إلا الله، ولا يقدر عليهم أحد من أصحاب القدرة والسلطة، يعبدون الله تعالى بلا خوف ولا تقية من أحد، ويتجاهرون بالحق بكل وضوح.
وخلاصة البحث: أن الله تعالى وعد المؤمنين الصالحين من هذه الأمة بمجتمع طاهر من كل رجس، وحياة طيبة مقدسة فاضلة، هذا هو المعنى الظاهري للآية الكريمة.
إن هذا الوعد الإلهي –المؤكد بلام القسم ثلاث مرات؟ وبنون التأكيد ثلاث مرات أيضاً- لم يتحقق إلى يومنا هذا، ومتى كان المؤمنون الصالحون يتمكنون من الحكم على الناس وتطبيق الإسلام بكل حرية، وبلا خوف من أحد؟!.
ومن هم المؤمنون الذين عملوا الصالحات الذين وعدهم الله تعالى بهذا الوعد العظيم؟!.
ولو راجعت تاريخ الإسلام والمسلمين منذ طلوع فجر الإسلام إلى يومنا هذا لعلمت علم اليقين أن وعد الله تعالى لم يتحقق خلال ألف وأربعمائة سنة.
إنني لا أظن أن مسلماً منصفاً يقبل ضميره بأن يكون المقصود من الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم الأمويون، أو العباسيون، لأن التاريخ المتفق عليه بين المسلمين –بل وغير المسلمين- يشهد بأن الأمويين والعباسيين ارتكبوا أعظم الجرائم، وأراقوا دماء أولياء الله، وهتكوا حرمات الله، وكانت قصورهم مليئة بأنواع الفجور والمنكرات.
وبعد هذا... متى تمكن دين الله ـ الذي ارتضاه لعباده ـ في الأرض؟
حتى يتحقق قوله تعالى: (وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم).
إن الدين الإسلامي كان ولا يزال مهجوراً ضعيفاً يحاربه كل من يستطيع محاربته، إذهب إلى بلاد الصين أو الإتحاد السوفيتي أو بعض البلاد الإفريقية والأوربية حتى تعرف الخوف المستولي على البقية الباقية من المسلمين، والاضطهاد الذي شملهم من جميع جوانب حياتهم، وفي بعض البلاد اللادينية يتعبر اقتناء القرآن أعظم جريمة يستحق الإنسان عليها أعظم العقوبات وأشد أنواع التعذيب، ولا تسأل عن عشرات الملايين من المسلمين الذي قتلوا لأنهم مسلمون وهذا ذنبهم الوحيد، ففي بلاد الصين والإتحاد السوفياتي، ويوغوسلافيا أُقيمت المذابح والمجازر الرهيبة وسالت دماء المسلمين، وحتى اليوم يعاني المسلمون في الفيليبين أنواع الضغط والكبت والحرمان، وفي فيتنام لا يعلم أحد إلا الله عدد المسلمين الذين قتلهم الشيوعيون، ولا تسأل عن عشرات الآلاف من المساجد التي انقلبت إلى اصطبلات ومخازن ومسارح وكنائس، فمتى تحقق وعدُ الله؟!.
من الممكن أن يقول القائل: بأن الإسلام تمكن في الجزيرة العربية وبلاد الشرق الأوسط من البلاد وخاصة في عهد الفتوحات الإسلامية.
نجيب على هذا السؤال بما يلي:
نحن لا ننكر ذلك، فالإسلام كان يحكم على المدينة المنورة في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذن فما معنى هذا الوعد الألهي الذي يقول: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات) إلى آخر الآية؟.
إن معنى هذا الوعد أن الإسلام يحكم على الأرض أي على الكرة الأرضية، والمسلمون يقيمون الطقوس والشعائر الدينية بلا خوف ولا تقية، وأن جميع المناطق المعمورة والمسكونة يسودها الإسلام فقط ولا غيره، وهذا لم يتحقق إلى هذا اليوم.
إن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ذكروا في تأويل هذه الآية الكريمة أن الوعد الإلهي يتحقق عند ظهور الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، والأحاديث تصرح بأن هذه الآية ستنطبق على عصر الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وإليك بعض تلك الأحاديث:
في تفسير مجمع البيان للطبرسي وتفسير العياشي وغيرهما عن الإمام علي ابن الحسن (عليه السلام) أنه قرأ الآية وقال: هم والله شيعتنا أهل البيت، يفعل الله ذلك بهم على يد رجل منا، وهو مهدي هذه الأمة، وهو الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من عترتي، اسمه اسمي، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملأت ظلماً وجوراً.
وروي نفس هذه الكلام عن الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام).
ثم قال الطبرسي: فعلى هذا يكون المراد بالذين آمنوا وعملوا الصالحات: النبي وأهل بيته (عليهم السلام) وتضمنت الآية البشارة لهم بالإستخلاف، والتمكن في البلاد، وارتفاع الخوف عنهم عند قيام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف).
وأضاف قائلاً: وعلى هذا إجماع العترة الطاهرة، وإجماعهم حجة، لقول النبي (صلى الله عليه وآله): (إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)، وأيضاً فإن التمكن في الأرض على الإطلاق لم يتفق فيما مضى، فهو منتظر، لأن الله (عز اسمه) لا يخلف وعده.
الآية الثالثة: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون). إن كان المفسرون قد اختلفوا في معنى الزبور، ومعنى الذكر في هذه الآية، فليس الإختلاف جوهرياً، سواء كان المقصود من الزبور –هنا- هو الكتاب السماوي المنزل على النبي الله داود (عليه السلام)، أو كان المقصود من الزبور هو جنس ما أنزل الله على الأنبياء من الكتب، وسواءاً كان المقصود من الذكر في هذه الآية التوراة أو القرآن أو اللوح المحفوظ، -فالمعنى على حد قول المفسرين-: ولقد كتبنا في الكتاب التي أنزلناها على الأنبياء أو في الزبور نزل على داود (عليه السلام) من بعد كتابه في الذكر –أي في أم الكتاب الذي في السماء وهو اللوح المحفوظ أو التوراة أو القرآن-: أن الأرض يرثها عبادي الصالحون.
وقد روى الطبرسي وغيره في تفسير الآية عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) أنه قال: هم أصحاب المهدي (عليه السلام) في آخر الزمان.
إن الموضوع الذي كتبه الله تعالى في الزبور –بجميع معانيه- وفي الذكر ينبغي أن يكون موضوعاً له غاية الأهمية، وخاصة بعد الإنتباه إلى كلمة (لقد) و (أن) المستعملة للتحقيق والتأكيد، فإن كان المفسرون ذكروا أن المقصود من (الأرض) في هذه الآية أرض الجنة ليكون المعنى: أن عباد الله الصالحين يرثون أرض الجنة، أو المقصود هي الأرض ترثها الأمة الإسلامية بالفتوحات فهذا معنى التنزيل.
وأما التأويل –وقد ذكرنا معناه- فيكون المعنى أن عباد الله الصالحين يحكمون الأرض كلها، وقد روى الشيخ الطوسي (عليه الرحمة) في التبيان في تفسير الآية عن الإمام الباقر (عليه السلام): أن ذلك وعد الله للمؤمنين بأنهم يرثون جميع الأرض.
وهذه الآية تشبه الآية السابقة من حيث المعنى، حيث يقول تعالى: (ليستخلفنهم في الأرض) وما أجمل التعبير بالإرث والإستخلاف في هاتين الآيتين، فالإرث انتقال المال من الميت إلى الحي، والإستخلاف جعل هذا مكان ذاك عوضاً منه وبدلاً عنه.
الآية الرابعة: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون).
لقد تكررت هذه الآية في القرآن ثلاث مرات، مما يدل على أهمية الموضوع.
ولقد تكرر منا الكلام حول التنزيل والتأويل، وهذه الآية أيضاً لها تنزيل وتأويل، فالتفسير أو التنزيل للآية: أن الله تعالى أرسل رسوله محمداً (بالهدى) من التوحيد وإخلاص العبادة، (دين الحق) وهو دين الإسلام (ليظهره) الظهور –هنا-: العلو بالغلبة بكل وضوح، قال تعالى: (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا إلا ولا ذمة) أي يغلبوكم ويظفروا بكم.
فمعنى: (ليظهره على الدين كله) أي يعلو ويغلب دين الحق على جميع الأديان، فإن كان هذا الكلام قد تحقق وكانت الإرادة الإلهية قد تنجزت فالمعنى أن الله تعالى قد أدحض وزيف جميع الأديان الباطلة والملل والشرائع المنحرفة، زيفها بالقرآن وبالإسلام، وبعبارة أوضح إن الإسلام قد أبطل ونسخ جميع الأديان، ورد على كل مُلحد أو زنديق وعلى كل من يعبد شيئاً غير الله.
أما إذا أردنا أن نتحدث عن الآية عددهم أقل من ربع سكان الأرض، فإن هذا الهدف الإلهي لم يتحقق بعد، فالمسلمون عددهم أقل من ربع سكان الأرض، والبلاد الإسلامية تحكمها قوانين غير إسلامية، والأديان الباطلة تنبض بالحياة والنشاط، وتتمتع بالحرية، بل تجد المسلمين في بعض البلاد أقلية مستضعفة لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً، إذا فأين غلبة الحق على الباطل، وأين قوله تعالى: (ليظهره على الدين كله) وفي أي تحقق هذا المعنى؟.

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

إن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ذكروا في تأويل الآية أنها تتعلق بعصر الإمام المهدي (عليه السلام) وظهوره.
وأما الأحاديث الواردة في تأويل الآية فإليك بعضها:
في كتاب مجمع البيان –في تفسير الآية- عن عبابة أنه سمع أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) أظهر ذلك بعد؟ قالوا: نعم. قال (عليه السلام): كلا، فو الذي نفسي بيده حتى لا تبقى قرية إلا وينادي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله بكرة وعشياً. وفي تفسير البرهان: فلا، والذي نفسي بيده حتى لا تبقى قرية إلا ونودي فيها: بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله بكرة وعشياً.
وفي تفسير البرهان ـ أيضاً ـ عن ابن عباس في قوله (عز وجل): (ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) قال: لا يكون ذلك حتى لا يبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة إلا صار إلا الإسلام، حتى تأمن الشاة والذئب والبقرة والأسد، والإنسان والحية، حتى لا تقرض فارة جرباً وحتى توضع الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير، وهو قوله تعالى: (ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) وذلك يكون عند قيام القائم (عليه السلام).
وفي تفسير البرهان عن كتاب الكافي عن أبي الفضيل عن الإمام أبي الحسن الكاظم (عليه السلام) قلت: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)؟ قال (عليه السلام): هو أمر الله رسوله بالولاية والوصية، والولاية: هي دين الحق. قلت: 0ليظهره على الدين كله)؟ قال(عليه السلام): يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم (عليه السلام).
وروى القندوزي الحنفي في كتابه (ينابيع المودة) والمجلسي (رضوان الله عليه) في كتابه (بحار الأنوار) عن الإمام الصادق (عليه السلام) في تفسير الآية حديثاً، أما ما ذكره القندوزي فهو كما يلي:
قال (عليه السلام): والله ما يجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي (عليه السلام) فإذا خرج لم يبق مشرك إلا كره خروجه، ولا يبقى كافر إلا قُتل.. إلى آخر الحديث.
وأما ما ذكره المجلسي: فعن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) عن قوله تعالى في كتابه: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) فقال (عليه السلام): والله ما أُنزل تأويلها بعدُ. قلت: جعلت فداك ومتى ينزل؟ قال: حتى يقوم القائم إن شاء الله فإذا خرج لم يبق مشرك.. إلى آخر الحديث.
إن الآيات المأولة بالإمام المهدي –حسب ما ورد في الأحاديث- كثيرة جداً وقد جمع بعضها العلامة المعاصر السيد صادق الشيرازي في كتاب سماه: (المهدي في القرآن) فإنه ذكر (106) من الآيات المأولة بالإمام المهدي (عليه السلام) وقد نقلها عن مصادر أهل السنة فقط، ولو أردنا استعراض تلك الآيات والأحاديث الواردة في تأويلها لطال بنا الكلام، وفي هذا المقدار كفاية إن شاء الله.

http://www.shia4up.net/out.php/i21030_ghfjh.gif

http://www.shia4up.net/out.php/i21056_jkop.bmp (http://www.shia4up.net)

[غزالة الرافدين]

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/8169/8169_2007-08-23_2650_2006-07-10_79dda91612.gif
السلااااااااااااااام عليكم

الف شكر لك غالتي 00 بنت بلادي 00

على هذه المشاركه الاكثر من راااااااااائعه

الله يعطيك الف عافيه ياااااااااارب

ومتباركين بهذه الليه العظيمه

اللهم بحق هذه الليه وهي للية الامام المهدي

( عجل الله فرجة الشريف )

اللهم اقضى حوائج كل مؤمن يااااااالله

واقضى حواجنا وانصر العراق يالله

مى الفرج ياسيدي ومولاي

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

( من مات وهو لم يعرف امام زمانه مات موتتا جاهليه )

صدق رسول الله 00

ومتباركين مرة ثانيه

وعسا هذه الليه تنعاد عليكم كل سنه يااااااارب
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/8169/8169_2007-08-27_w6w20050419152250d4d6f757.gif
تقبلي مروري وتحياتي العطرة

غزالة الرافدين
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/8169/8169_2007-08-23_2650_2006-07-10_79dda91612.gif

[مهند]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات الى النبي الاعظم محمد والى أمير المؤمنين وأمام الموحدين علي ابن ابي طالب والى سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء والى سبطي رسول الله والى التسعة المعصومين من ولد الحسين والى مراجعنا العظام والى الأمة الاسلامية جمعاء بولادة نور الله وسراجه في الجنة والمنزه بالعصمه أمين الشرع وعالمه وقاضي الدين وحاكمه الذي يظهر بالأمر الجلي نور الانوار كلمة الجبار خازن العلم وموضع الأسرار السيد الأمين وحجة الله على العالمين سفينة النجاة وشرف الكائنات النهج القويم وحجة الرب الرحيم

الذي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا صاحب الوجه الاغر والنور الأزهر الامام

الحجة المهدي بن الحسن عجل الله فرجه وسهل مخرجه

[عبد الله طالب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجه

مولده

وكان مولده الشريف عليه السلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين وكان سنه عند وفاة أبيه عليهما السلام خمس سنين أتاه الله الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين وأتاه الحكمة كما أتاها يحيى صبيا وجعله إماما في حال الطفولية الظاهرة كما جعل عيسى بن مريم في المهد نبيا وقال النبي ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا من ولدي يواطئ اسمه اسمي يملأها عدلا وقسطا بعد ملئت ظلما وجورا وولد عليه السلام بسامراء العراق .



عمره

هو حي يرزق وقد غاب غيبته الكبرى بأمر الله تعالى وله علامات ظهور كثيرة ويوم فرجه هو يوم الخلاص للمحرومين والضعفاء والمظلومين اللهم عجل في فرجه الشريف وعمره الشريف منذ يوم ولادته الى يوم ظهوره الشريف بإذن الله تعالى .



إمامته

كان إماماً وعمره الشريف خمس سنين بنصوص متواترة عند الخاصة والعامة ومازال إماماً وحجة الله على خلقه الى ظهوره الشريف .



ألقابه

واما اسمه عليه السلام فمحمد وكنيته ابو القاسم ولقبه الحجة والخلف الصالح والمنتظر وقائم آل محمد والمهدي والحجة ابن الحسن وابا صالح .



أصحابه

للقائم عليه السلام غيبتان أما غيبته الصغرى منهما فهي التي كانت سفراؤه عليه االسلام موجودون و أبوابه معروفين ولاتختلف الإمامية فيهم وهم ابو هاشم داود بن القاسم الجعفري ومحمد بن علي بن بلال وابوعمرو وعثمان ابن السعيد السمان وابنه ابو جعفر محمد بن عثمان رضي الله عنهما ومنهم ايضا عمر الأهوازي واحمد بن اسحاق وابو محمد الوجناني وابراهيم بن مهزيار ومحمد بن ابراهيم في جماعة اخرى .



نسبه الشريف

أبوه عليه السلام فهو أبو محمد الحسن الخالص العسكري بن علي المتوكل الهادي بن محمد القانع الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الضادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى امير المؤمنين عليهم افضل الصلاة والسلام ، أما أمه عليه السلام أم ولد تسمى نرجس وقيل تسمى صقيل او صيقل والأولى أقرب الى الصحيح .

• صفته: ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخد، أقنى الأنف، أشم أروع، كأنه غصن بان، وكأن صفحة غرته كوكب دري، بخده الأيمن خال كأنه فاتة مسك على بياض الفضة، برأسه وفرة، سمحاء سبطة تطالع شحمة أذنه، له سمت ما رأت العيون أقصد منه، ولا أعرف حسناً وحياءً.

[لƒ¦ بَنّتْ بَلاِدْي لƒ¦]

http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif (http://www.shia4up.net) http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif (http://www.shia4up.net) http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif (http://www.shia4up.net)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متباركين اخواني واخواتي بهذه المناسبة السعيدة على قلب كل موالي لأهل البيت عليهم السلام..
مولد النور إمامنا بقية الله الأعظم الحجة ابن الحسن المهدي (عجل الله فرجه الشريف).

اللهم كن لوليك الجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظا
وقائداً وناصرا ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلاً برحمتك يا ارحم الراحمين

فنسألك يا ألله بحق المولود في النصف من شعبان أن تهبنا كمال الإنقطاع إليك وتنير أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك
وأن تجعلنا ممن ناديته فأجابك ولا حظته فصعق بجلالك وأن تقضي حوائج جميع المؤمنين والمؤمنات وتمن على الشعوب المؤمنة بالخلاص من نير المحتلين.

اللهم إنا نجدد له العهد والبيعة في هذا اليوم المبارك فتقبل اللهم بيعتنا له إنك نعم المولى ونعم المجيب

داعين الله تعالى أن تعود على الجميع بالخير واليمن والبركة

وبظهور سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان روحي له الفداء.. ليقيم دولة العدل الإلهي

وكل عام وأنتم بألف خير

http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif (http://www.shia4up.net) http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif (http://www.shia4up.net) http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif (http://www.shia4up.net)

[زهراء]

في ذكرى ولادة منقذ البشرية، حجة الله في أرضه، سيدنا و مولانا الحجـة بـن الحسـن ، المهـدي المنتظر أرواحنــا لتـراب مقدمه الفـداء .. أعـاد الله علينا و عليكـم هـذه الذكـرى المباركة ، و جعلنـا و إيـاكـم مـن أنصـاره


اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة
وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه
أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلااا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا برحمتك
يا أرحم الراحمين وصلي اللهم على محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين

اللهم صل على محمد وآل محمد ..


السلام عليك يا إشراقة الأمل
السلام عليك يا خير العمل

السلام عليك يا سفينة النجاة
السلام عليك يا عين الحياة

السلام عليك يا أنشودة المستضعفين
وابتسامة الدهر للمحرومين

[أمير العراق]

اللهم صل على محمد وال محمد
نبارك لكافة المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ذكرى ميلاد منقذ البشرية الامام الثاني عشر صاحب الامر المهدي المنتظر روحي وارواح العالمين له الفداء وابارك لجميع اعضاء منتدى اسود العراق هذا الميلاد الاغر
مشكورة اختي الكريمة بنت بلادي وجزاك الله خير جزاء المحسنين

[عبد الله طالب]

نرفع اسمى ايات التهاني والتبريكات الى مقام نبينا وآله الاطهار في ذكرى ولادة بقية الله
في ارضه شريك القرآن مولانا صاحب العصر والزمان الامام الحجة بن الحسن
عجل الله تعالى فرجه الشريف والى جميع علماؤنا ومراجعنا الكرام
ولجميع الموالين في مشارق الارض ومغاربها
اللهم صل على حجّتك في أرضك ، وخليفتك في بلادك ، والداعي إلى سبيلك ، والقائم بقسطك ، والثائر بأمرك ، ولي المؤمنين ، وبوار الكافرين ، ومجلي الظلمة ، ومنير الحق ، والساطع بالحكمة والصدق ، وكلمتك التامّة في أرضك ، المرتقب الخائف ، والولي الناصح ، سفينة النجاة ، وعلم الهدى ، ونور أبصار الورى ، وخير من تقمّص وارتدى ، ومجلي العمى ، الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً ، كما ملأت ظلماً وجوراً ، إنّك على كل شيء قدير .

[لƒ¦ بَنّتْ بَلاِدْي لƒ¦]

http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متباركين اخواني واخواتي بهذه المناسبة السعيدة على قلب كل موالي لأهل البيت عليهم السلام..
مولد النور إمامنا بقية الله الأعظم الحجة ابن الحسن المهدي (عجل الله فرجه الشريف).

نسألك يا ألله بحق المولود في النصف من شعبان أن تهبنا كمال الإنقطاع إليك وتنير أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك
وأن تجعلنا ممن ناديته فأجابك ولا حظته فصعق بجلالك وأن تقضي حوائج جميع المؤمنين والمؤمنات وتمن على الشعوب المؤمنة بالخلاص من نير المحتلين.

داعين الله تعالى أن تعود على الجميع بالخير واليمن والبركة

وبظهور سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان روحي له الفداء.. ليقيم دولة العدل الإلهي

وكل عام وأنتم بألف خير

http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif http://www.shia4up.net/out.php/i21259_146813zi44rqjx5s.gif