كتاب الله وعترتي اهل بيتي عليهم السلام

[اويس القرني]

الفصل 10


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

30 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبةعن أبي هارون المكفوف قال : قال
أبو عبد الله عليه السلام :
الحمد سبع آيات .
31 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صفوان الجمال قال : صليت خلف
أبي عبد عليه السلام
أياما فكان إذا كانت صلاة لا يجهر فيها جهر
ببسم الله الرحمن الرحيم ،
وكان يجهر في السورتين جمعيا .
32 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عن معاوية بن عمار
عن أبي عبد الله عليه السلام
قال :
فإذا جعلت رجلك في الركاب فقل :
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والله أكبر .
33- في تفسير علي بن إبراهيم وعن ابن أذينة قال : قال
أبو عبد الله عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
أحق ما اجهر به ، وهي الآية التي قال الله عز وجل:
" وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا "
34 - في عيون الأخبار عن الرضا عليه السلام قال :
والاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات سنة .
35 - وعن الرضا عليه السلام انه كان يجهر
ببسم الله الرحمن الرحيم
في جميع صلواته بالليل والنهار .
36 - في كتاب الخصال عن الأعمش عن
جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال :
والاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة واجب ؟
37 - وباسناده ( اي صاحب كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام )إلى الحسن بن علي بنفضال عن أبيه قال : سألت الرضا عليه السلام عن
بسم الله ؟
قال : معنى قول القائل بسم الله
أي اسم على نفسي بسمة من سمات الله عز وجل ،
وهي العبادة قال فقلت له : ما السمة ؟ قال العلامة .

[ابوهاشم]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
احسنت مولاي العزيز وبارك الله فيك

[نجمة البصرة]

اللهم صلي على محمد وال محمد

احسنتم مولاي وجزاك الله عنا كل خير
وجعل لك في كل حرف الف حسنه

وفقكم الله
تحياتي

[بنت العراق]

اللهم صل على محمد وال محمد

جزاكم الله خيرا على هذه المشاركه القيمه اخي الكريم
في ميزان اعمالكم ان شاءالله

تقديري

[اويس القرني]

الفصل 11



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


**************************************
38 - في كتاب التوحيد
عن أبي عبد الله عليه السلام حديث طويل وقد سأله بعض الزنادقة عن الله عز وجل ، وفيه قال السائل : فما هو ؟ قال أبو عبد الله عليه السلام : هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله ، اثبات هذه الحروف الف ، لام ، لام ، ها ، ولكن ارجع إلى معنى هو شئ خالق الأشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعنى الذي يسمى به الله والرحمن والرحيم والعزيز وأشباه ذلك من أسمائه وهو المعبود جل وعز .
39 - وباسناده إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال وقد سئل ما الفائدة في حروف الهجاء فقال علي عليه السلام ما من حرف الا وهو اسم من أسماء الله عز وجل .
40 - وباسناده إلى هشام بن الحكم انه سأل
أبا عبد الله عليه السلام : عن أسماء الله عز وجل واشتقاقها ؟ فقال : الله هو مشتق من اله ، واله يقتضى مألوها ، والاسم غير المسمى ، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفروا لم يعبد شيئا ، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك وعبد الاثنين ، ومن عبد المعنى دون الاسم فذلك التوحيد ، أفهمت يا هشام ؟
قال قلت : زدني قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل اسم منها هو اله ، ولكن الله عز وجل معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره ،
يا هشام الخبز اسم للمأكول ، والماء اسم للمشروب ، والثوب اسم للملبوس ، والنار اسم للمحرق ،
أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر أعدائنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عزوجل غيره ؟ قلت : نعم ، فقال : نفعك الله به وثبتك يا هشام ، قال هشام فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حينئذ حتى قمت مقامي هذا .
41 - وباسناده إلى عبد الاعلى عن أبي عبد الله عليه السلام حديث طويل قال عليه السلام في آخره : والله يسمى بأسمائه وهو غير أسمائه والأسماء غيره ، وفيه : واسم الله غير الله وكل شئ وقع عليه اسم شئ فهو مخلوق ما خلا الله .
42 - وباسناده إلى عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بسم الله الرحمن الرحيم ؟
فقال : الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله . وروى بعضهم . ملك الله والله اله كل شئ ، الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمؤمنين خاصة وفى أصول الكافي مثله سواء .

[ابوهاشم]

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنت يامولاي
بارك الله فيك

[اسعد العراقي]

اللهم صل على محمد وال محمد
جزاك الله خيرايامولاي
تقبل مروري

[اويس القرني]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



من كنت مولاه فعلي مولاه



الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ (2)


البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 107
268/ [1]- محمد بن يعقوب:
عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن هشام، عن ميسر، عن
أبي عبدالله (عليه السلام)، قال:
«شكر النعمة اجتناب المحارم، و تمام الشكر قول الرجل:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ».
269/ [2]- الشيخ الفاضل علي بن عيسى في (كشف الغمة): عن الإمام الصادق (عليه السلام)، قال:
«فقد أبي بغلة له، فقال: إن ردها الله علي لأحمدنه بمحامد يرضاها، فلما لبث أن أتي بها بسرجها و لجامها، فلما استوى عليها و ضم إليه ثيابه، رفع رأسه إلى السماء، و قال:
الحَمْدُ لِلَّهِ
و لم يزد.
ثم قال: ما تركت و لا أبقيت شيئا، جعلت جميع أنواع المحامد لله عز و جل، فما من حمد إلا و هو داخل فيما قلت».
ثم قال علي بن عيسى: صدق و بر (عليه السلام)
فإن الألف و اللام في قوله:
الحَمْدُ لِلَّهِ يستغرق الجنس‏
و تفرده تعالى بالحمد.
270/ [3]- علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن النضر بن سويد، عن أبي بصير، عن
أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله:
الحَمْدُ لِلهِ قال:
«الشكر لله».
تفسير الصافي، ج‏1، ص: 83
الحَمْدُ لِلَّهِ: يعني على ما أنعم اللَّه به علينا، في العيون و تفسير الامام عليه السلام عن امير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن تفسيرها فقال:
هو أن الله عرف عباده بعض نعمه عليهم جملا إذ لا يقدرون على معرفة جميعها بالتفصيل لأنها أكثر من أن تحصى أن تعرف فقال قولوا الحَمْدُ لِلهِ على ما أنعم به علينا.
و في الكافي عن الصادق عليه السلام:
ما أنعم اللَه على عبد بنعمة صغرت أو كبرت فقال:
الحَمْدُ لِلهِ الا أدى شكرها.
رَبِّ الْعالَمِينَ:
في العيون و تفسير الامام عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام يعني :
مالك الجماعات من كل مخلوق و خالقهم و سائق أرزاقهم إليهم من حيث يعلمون و من حيث لا يعلمون يقلب الحيوانات في قدرته و يغذوها من رزقه و يحوطها بكنفه و يدبر كلا منها بمصلحته و يمسك الجمادات بقدرته و يمسك ما اتصل منا عن التهافت و المتهافت عن التلاصق و السماء أن تقع على الأرض إلا باذنه و الأرض أن تنخسف الا بأمره.

[ام فاطمة العراقية]

السلام عليكم
جزاكم الله سيدنا الكريم أويس القرني عن كل فائدة أفدتمونا بها كل الخير
وفتح لكم باباً من العلم تستزيدون منه
لاحرمنا الله من كتاباتكم
نسأل الله لكم دوام الصحة والعافية والمعافاة

[اويس القرني]

السلام عليكم



جزاكم الله اختي الكريمة ام فاطمة عن كل رد أفدتمونا بها كل الخير
وفتح لكم باباً من العلم تستزيدون منه
لاحرمنا الله من ردودكم


نسأل الله لكم دوام الصحة والعافية والمعافاة

[اويس القرني]

الفصل 13


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


من كنت مولاه فعلي مولاه

الرَّحْمنِ الرَّحيمِ (3)
و في العيون و تفسير الامام عن الصادق عليه السلام عن
آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: لقد سمعت
رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله يقول:
قال اللَّه عزّ و جلّ: قسمت فاتحة الكتاب بيني و بين عبدي فنصفها لي و نصفها لعبدي و لعبدي ما سأل إذا قال العبد: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قال اللَّه جلّ جلاله: بدأ عبدي باسمي و حق علي أن أتمم له أموره و أُبارك له في أحواله فإذا قال الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ قال جلّ جلاله: حمدني عبدي و علم أن النعم التي له من عندي و ان البلايا التي اندفعت عنه فبتطولي أشهدكم أني أضيف له إلى نعم الدنيا نعم الآخرة و ادفع عنه بلايا الآخرة كما دفعت عنه بلايا الدنيا، و إذا قال
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قال اللَّه جل جلاله: شهد لي عبدي بأني
الرحمن الرحيم
أشهدكم لأوفرن من نعمتي حظه و لأجزلن من عطائي نصيبه‏
التفسير المبين، ص: 2
سورة الفاتحة
و هي مكّيّة سبع آيات‏
أما
«الرحمن الرحيم
فقد ورد الصادق (عليه السلام ) أنه قال:
«الرحمن» اسم خاص بصفة عامة،
و «الرحيم» اسم عام بصفة خاصة،
أي أن الرحمن اسم علم على ذات اللّه وحده، و لا يطلق على غيره، و لذا تقدم على الرحيم، و لكن صفة الرحمة فيه تعم المؤمن و الكافر من حيث الخلق و الرزق في الحياة الدنيا،
و الرحيم اسم عام حيث يطلق على الخالق. و المخلوق، و صفة الرحمة فيه تختص بالمؤمن المطيع يوم القيامة.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏1، ص: 53
و في من لا يحضره الفقيه «1»: فيما ذكره الفضل من العلل عن الرضا- عليه السلام- أنه قال- بعد أن شرح رب العالمين: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، استعطاف، و ذكر لآلائه و نعمائه، على جميع خلقه.
في تفسير علي بن ابراهيم «2»: في الموثق،
عن أبي عبد اللّه- عليه السلام-،
أنه قال- بعد أن شرح الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ: «الرحمن»، بجميع خلقه.
«الرحيم»، بالمؤمنين خاصة.

[ابوهاشم]

يارحمن يارحيم اعن مولاي سيد جلال ليواصل هذا البحث
فما اشوقني للتواصل معه
شكرا مولاي وسدد الله خطاك على هذا الصراط المنير

[اويس القرني]

يارحمن يارحيم اعن مولاي سيد جلال ليواصل هذا البحث

فما اشوقني للتواصل معه

شكرا مولاي وسدد الله خطاك على هذا الصراط المنير

السلام عليكم
حبيبي واخي ابو هاشم يابن رسول الله
اشكر متابعتكم وغيرت منهج البحث
حيث بدئت انتقي من بين روايات التفسير ولذلك جاء التفسير بحلة جديدة وبعد انتهاء سورة الحمد المباركة سوف ارحل للجزء ثلاثين ان شاء الله تعالى
خادمكم
سيد اويس النجفي

[نور المهاجر]

اللهم صلى وبارك على حبيب الله محمد وال بيت الطاهرين الطيبين

اخي الفاضل اوس القرني

بارك الله فيك

وجزاك الله خيرأ

احسنت اخي الكريم على الموضوع القيم

اللهم جعل كل حرف سطرته في ميزان حسناتك

[اويس القرني]

اللهم صلى وبارك على حبيب الله محمد وال بيت الطاهرين الطيبين

اخي الفاضل اوس القرني

بارك الله فيك

وجزاك الله خيرأ

احسنت اخي الكريم على الموضوع القيم

اللهم جعل كل حرف سطرته في ميزان حسناتك
شكرا لكم
جعلكم الله تعالى من التالين للكتاب والعاملين به

[اويس القرني]

الفصل 14


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :

من كنت مولاه فهذا علي مولاه
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
آلاء الرحمن في تفسير القرآن ج‏1 55
روى الصدوق في الفقيه من كتاب العلل للفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام ) ليس شي‏ء من القرآن و الكلام جمع فيه من جوامع الخير و الحكمة ما جمع في سورةالحمد و ذلك ان قوله عز و جل الحمدُ لِلَّهِ: إنما هو أداء لما أوجب اللّه عز و جل من الشكر و شكر لما وفق له عبده من الخير؛ رَبِّ العالمِينَ : توحيد له و تحميد و اقرار بأنه هو الخالق المالك لا غيره الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ: استعطاف و ذكر لآلائه و نعمائه على جميع خلقه مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ : اقرار له بالبعث و الحساب و المجازاة الحديث.
270/ [3]- علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن النضر بن سويد، عن أبي بصير، عن
أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله: الحَمْدُ لِلهِ قال:
«الشكر لله».
و في قوله: رَبِّ العالمِينَ قال: «خالق الخلق. الرَّحْمنِ بجميع خلقه الرَّحِيمِ بالمؤمنين خاصة».
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قال: «يوم الحساب، و الدليل على ذلك قوله: وَ قالوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ : يعني يوم الحساب». إِيَّاكَ نعْبُدُ: «مخاطبة الله عز و جل و وَ إِيَّاكَ نَسْتعِينُ مثله». اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتقِيمَ قال: «الطريق، و معرفة الإمام».
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ:
في تفسير الامام عليه السلام يعني القادر على إقامته و القاضي فيه بالحق و الدين و الحساب.
و قرئ ملك يوم الدين روى العياشي أنه قرأه الصادق عليه السلام ما لا يحصى.
تفسير الصافي، ج‏1، ص: 84
و في تفسير الامام عليه السلام عن النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله و سلم قال:
أكيس الكيّسين من حاسب نفسه و عمل لما بعد الموت و إنّ أحمق الحمقاء من أتبع نفسه هواه و تمنّى على اللَّه تعالى الأماني، و في حديث آخر: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا و زنوها قبل أن توزنوا.
أقول: و فيهما دلالة على أن لكل انسان أن يفرغ من حسابه و وزن عمله في دار الدنيا بحيث لا يحتاج إليهما في الآخرة و هو كذلك عند اولي الألباب.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏1، ص: 57
(و في تفسير علي بن ابراهيم : في الموثق، عن
أبي عبد اللّه- عليه السلام- انه بعد أن شرح
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، قال: يوم الحساب‏
و في أصول الكافي «3»: بإسناده الى الزهري، قال: كان
علي بن الحسين- عليهما السلام- إذا قرأ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، يكررها حتى كاد أن يموت.
و في من لا يحضره الفقيه : و فيما ذكره الفضل من العلل، عن الرضا-
عليه السلام-، انه قال: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، اقرار له بالبعث
[و الحساب‏] و المجازاة. و إيجاب ملك الاخرة له، كإيجاب ملك الدنيا.
قال، أمير المؤمنين- صلوات اللّه عليه-:
يوم الدين، هو يوم الحساب.
سمعت رسول اللّه - صلى اللّه عليه و آله - يقول:
ألا أخبركم بأكيس الكيسين و أحمق الحمقى؟.
قالوا: بلى يا رسول اللّه!
قال: أكيس الكيسين، من حاسب نفسه، و عمل لما بعد الموت. و ان أحمق الحمقى، من اتبع نفسه هواها، و تمنى على اللّه تعالى الأماني.
فقال الرجل: يا أمير المؤمنين! فكيف يحاسب الرجل نفسه؟
قال: إذا أصبح ثم أمسى، رجع الى نفسه، فقال: يا نفس! ان هذا يوم مضى عليك، لا يعود اليك، أبدا. و اللّه تعالى يسألك عنه ، بما أفنيته ؟و ما الذي عملت فيه؟. أذكرت اللّه؟
أحمدته ؟
أقضيت حق أخ مؤمن؟
أ نفست عنه كربته؟
أ حفظته بظهر الغيب في أهله و ولده؟
أ حفظته بعد الموت في مخلفيه؟
أكففت عن غيبة أخ مؤمن بفضل جاهك؟
أ أعنت مسلما؟
ما الذي صنعت فيه؟
فيذكر ما كان منه. فان ذكر أنه جرى منه خير، حمد اللّه تعالى و شكره ، على توفيقه.
و ان ذكر معصية أو تقصيرا، استغفر اللّه تعالى. و عزم على ترك معاودته. و محى ذلك عن نفسه،
بتجديد
الصلاة على محمد و آله الطيبين،
و
عرض
بيعة أمير المؤمنين علي- عليه السلام- على نفسه و قبولها لها،
و
اعادة لعن أعدائه و شانئيه و دافعيه عن حقوقه.
فإذا فعل ذلك، قال اللّه- تعالى عز و جل-:
لست أناقشك في شي‏ء من الذنوب، مع موالاتك أوليائي و معاداتك أعدائي.


و في الحديث: إذا قال العبد:
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، قال اللّه تعالى:
أشهدكم كما اعترف بأني مالك يوم الدين، لأسهّلن يوم الحساب، حسابه. و لأثقلن حسناته.
و لأتجاوزن عن سيّئاته).

[اويس القرني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين
مقدمة – 1 -:
ان هناك تفاسير كثيرة
للقرآن الكريم
ولكل تفسير نوع من انوار تختلف في ظهور النور وضعفه للقراء.
ان قسم من التفاسير ناظرة فقط في جهة الاعراب مثل
املاء ما من به الرحمن او انها في زاوية الكلمة ومعناها ككثير من التفاسير المختصرة ومنها تنظر الى الجانب التاريخي والقصص ومنها تدرس الكتاب المجيد من جهات مختلفة وهناك تفاسير كثيرة تفسر
القرآن الكريم
بروايات
اهل البيت عليهم السلام
لان القرآن الكريم نزل في بيوتهم وصاحب الدار ادرى بالذي فيه
ولكل كاتب هدف يسعى من ورائه .
اما في هذا البحث المفصل نبحث بما استطعنا في التفاسير التي ساذكرها ليعلم القارئ المحترم المصادر التي اراجعها في هذا البحث .
ويكون طريقتي:
البحث عن الروايات الواردة من
العترة الطاهرة سلام الله عليهم اجمعين
في كل آية من تلك المصادر المشار اليها؛ واختار من الروايات ما يسهل فهمها ويستوعبها فهمي وفهم امثالي من الساعين وراء
القرآن والعترة سلام الله عليهم .
والهدف من وراء هذا السعي باذن الله تعالى هو :
المقدمة الثانية

[اويس القرني]

المقدمة الثانية :
الكافي 2 598 كتاب فضل القرآن ..... ص : 596

2-عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :


أَيُّهَا الناسُ إِنكُمْ فِي دَارِ هُدْنةٍ وَ أَنتمْ عَلَى ظَهْرِ سَفَرٍ وَ السَّيْرُ بِكُمْ سَرِيعٌ وَ قَدْ رَأَيتمُ الليْلَ وَ النهَارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ يُبْلِيَانِ كُلَّ جَدِيدٍ و يُقَرِّبانِ كُلَّ بَعِيدٍ وَ يَأتِيانِ بِكُلِّ مَوْعُودٍ فَأَعِدُّوا الجَهَازَ لِبُعْدِ الْمَجَازِ قَالَ فَقَامَ الْمِقْدَادُ بْنُ الأسْوَدِ فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا دَارُ الْهُدْنَةِ؟؟


قَال دارُ بلاغٍ وَ انقِطَاعٍ فَإِذَا التَبَسَتْ عَلَيْكُمُ
الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظلِمِ
فَعلَيْكُمْ بِالقرْآنِ
فَإِنهُ شَافِعٌ مُشَفعٌ وَ مَاحِلٌ مُصَدَّقٌ وَ مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الجَنةِ وَ مَنْ جَعَلَهُ خَلفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ وَ هُوَ الدَّلِيلُ يَدُلُّ عَلَى خَيْرِ سَبِيلٍ وَ هُوَ كِتَابٌ فِيهِ تَفْصِيلٌ وَ بَيَانٌ وَ تَحْصِيلٌ وَ هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ وَ لَهُ ظَهْرٌ وَ بطنٌ فَظاهِرُهُ حُكْمٌ وَ بَاطِنُهُ عِلْمٌ ظَاهِرُهُ أَنِيقٌ وَ بَاطِنهُ عَمِيقٌ لَهُ نجُومٌ وَ عَلَى نجُومِهِ نجُومٌ لَا تُحْصَى عَجَائِبُهُ وَ لَا تبْلَى غَرَائِبُهُ فِيهِ مَصَابِيحُ الْهُدَى وَ مَنَارُ الْحِكْمَةِ وَ دَلِيلٌ عَلَى الْمَعْرِفَةِ لِمَنْ عَرَفَ الصِّفَةَ فَليَجْلُ جَالٍ بَصَرَهُ وَ ليُبْلِغِ الصِّفَةَ نَظَرَهُ يَنجُ مِنْ عَطَبٍ وَ يَتَخَلصْ مِنْ نَشَبٍ فَإِنَّ التَّفَكُّرَ حَيَاة قَلْبِ الْبَصِيرِ كَمَا يَمْشِي الْمُسْتنِيرُ فِي الظلُمَاتِ بِالنورِ فَعَلَيْكُمْ بِحُسْنِ التخلُّصِ وَ قِلةِ التَّرَبُّصِ انتهى .

اذن من هذه الرواية المباركة نفهم ان الرسول صلى الله عليه واله جعل القران الكريم هو السبيل الوحيد للنجاة في زماننا هذا وحيث ان القرآن المجيد لاشك ولا ريب يحولنا لفهمه على
اهل البيت عليهم السلام :

بحارالأنوار 89 115 باب 12- أنواع آيات القرآن و ناسخها


5عن كتاب تفسير العياشي‏:


عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :


مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَتَنَكَّبِ الْفِتَنَ


(انتهى)


فمن لم يعرف اهل البيت عليهم السلام من القران الكريم ويتيقن بحقهم منه فلابد ان يقع في الفتن كما نجد الكثير الكثير من الجهلاء الذين بدؤا بالمراء في الاندية بجهلهم لانهم لم يعتقدوا بالحق من منبعه وبما رسم لهم من صحيح السبيل :


وَ أَنَّ هذا صِراطي‏ مُسْتَقيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)(الانعام )




فلا سبيل للنجاة الا
بالقرآن والعترة سلام الله عليهم
وهذه هي آخر وصية الرسول الكريم صلى الله عليه واله


الكافي 2 414 باب أدنى ما يكون به العبد مؤمنا أو ..


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي آخِرِ خُطبَتِهِ يَوْمَ قَبَضَهُ اللَهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ:


إِنِّي قَدْ ترَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلوا بَعْدِي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا


كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي


فَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ أَنهُمَا لَنْ يَفتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ كَهَاتَيْنِ وَ جَمَعَ بَيْنَ مُسَبِّحَتَيْهِ وَ لا أَقُولُ كَهَاتيْنِ وَ جَمَعَ بَيْنَ المُسَبِّحَةِ وَ الوُسْطَى فَتَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَتَمَسَّكُوا بِهِمَا لَا تزِلُّوا وَ لَا تَضِلُّوا وَ لا تَقَدَّمُوهُمْ فَتَضِلوا .




ولذلك علينا جميعا _لا لفئة خاصة_ فهم القرآن الكريم وكل يستوعبه بحسب وعائه كما في


المقدمة الثالثة :

[ابوهاشم]

اللهم صل على محمد وال محمد
واجعلنا ممن يتمسك بالكتاب والعترة
احسنت سيدي الاستاذ
وفقك الله لتمام البحث وغيره
واسالكم الدعاء

[ام فاطمة العراقية]

السلام عليكم
سيدناأويس القرني زدنا فبكتاباتكم نزداد طمأنينة
جزاكم الله عنا كل الخير فكلما قرأنا لكم كلما شعرنا براحة وتقرب
لاحرمنا الله من فيض علومكم ونورانية كتاباتكم

[اويس القرني]

اللهم صل على محمد وال محمد

واجعلنا ممن يتمسك بالكتاب والعترة
احسنت سيدي الاستاذ
وفقك الله لتمام البحث وغيره

واسالكم الدعاء

سيدنا قبلاتي ليديك وجبينك موضوع النور

[اويس القرني]

السلام عليكم

سيدناأويس القرني زدنا فبكتاباتكم نزداد طمأنينة
جزاكم الله عنا كل الخير فكلما قرأنا لكم كلما شعرنا براحة وتقرب

لاحرمنا الله من فيض علومكم ونورانية كتاباتكم


ام فاطمة
ابشرك عن لسان ابوك امير المؤمنين عليه السلام

اقرئي هنا عن ابوك امير المؤمنين عليه السلام

أفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى‏ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولئِكَ في‏ ضَلالٍ مُبينٍ
(22)(البقرة)
بحارالأنوار 90 140 باب 129- احتجاجات أمير المؤمنين
َ فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام لِلرَّجُلِ لَئِنْ كُنْتَ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَكَ بِمَا قَدْ بَيَّنْتُ لَكَ فَأَنْتَ وَ الذِي فَلَقَ الحَبَّةَ وَ بَرَأَ النسَمَةَ مِنَ المُؤْمِنِينَ حَقّاً فَقَالَ الرَّجُلُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ لِي بِأَنْ أَعْلَمَ أَنِّي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً؟
قَالَ لا يَعْلَمُ ذَلِكَ إِلا مَنْ أَعْلَمَهُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه واله وَ شَهِدَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله بِالجَنَّةِ أَوْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِيَعْلَمَ مَا فِي الكُتُبِ التِي أَنزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى رُسُلِهِ وَ أَنبِيَائِهِ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ مَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ وَ وَفَّقَهُ لَهُ فَعَلَيْكَ بِالْعَمَلِ لِلَّهِ فِي سِرِّ أَمْرِكَ وَ عَلانِيَتِكَ فَلَا شَيْ‏ءٌ يَعْدِلُ الْعَمَلَ

[اويس القرني]

المقدمة الثالثة :



ان الناس يختلفون في فهم القران وعلومه كما قال الله سبحانه وتعالى :

أَنزَلَ منَ السماءِ ماءً فَسالتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها (الرعد)
تفسير القمي ج ا صفحه 362

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِهِ
وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْآيَةَ. قَالَ :
أَمَّا مَنْ يَسْجُدُ مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ طَوْعاً فَالمَلائِكَةُ يَسْجُدُونَ طَوْعاً وَ مَنْ يَسْجُدُ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فَمَنْ وُلِدَ فِي الإِسْلَامِ فَهُوَ يَسْجُدُ لَهُ طَوْعاً وَ أَمَّا مَنْ يَسْجُدُ لَهُ كَرْهاً فَمَنْ جُبِرَ عَلَى الإِسْلامِ ؛ وَ أَمَّا مَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَظِلهُ يَسْجُدُ لَهُ بِالغَدَاةِ وَ الْعَشِيِّ .
وَ قَولهُ:
هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمى‏ وَ الْبَصِيرُ
يَعْنِي الْمُؤْمِنَ وَ الْكَافِرَ
أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَ النُّورُ؛ أَمَّا الظلُمَاتُ فَالكُفْرُ وَ أَمَّا النُورُ فَهُوَ الإِيمَانُ
وَ قَولُهُ: أَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَة بِقَدَرِها ؛ يَقُولُ :
الكَبِيرُ عَلَى قَدْرِ كِبَرِهِ وَ الصَّغِيرُ عَلَى قَدْرِ صِغَرِهِ
قَولُهُ :اللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً
يَقُولُ أَنْزَلَ الحَقَّ مِنَ السَّمَاءِ فَاحتمَلَتهُ القلوبُ بِأَهْوَائِهَا ذُو الْيَقِينِ عَلَى قَدْرِ يَقِينِهِ وَ ذُو الشَّكِّ عَلَى قَدْرِ شَكِّهِ فَاحْتَمَلَ الْهَوَى بَاطِلا كَثِيراً وَ جَفَاءً فَالمَاءُ هُوَ الحَقُّ وَ الأَوْدِيَةُ هِيَ القلُوبُ وَ السَّيْلُ هُوَ الْهَوَى وَ الزَّبَدُ هُوَ البَاطِلُ وَ الحِلْيَةُ وَ المَتَاعُ هُوَ الحَقُّ قَالَ اللَّهُ:
كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ فَالزَّبَدُ وَ خُبْثُ الحِلْيَةِ هُوَ البَاطِلُ وَ المَتَاعُ وَ الْحِلْيَةُ هُوَ الْحَقُّ مَنْ أَصَابَ الزَّبَدَ وَ خُبْثَ الْحِلْيَةِ فِي الدُنْيَا لَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ وَ كَذَلِكَ صَاحِبُ البَاطِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَنتَفِعُ بِهِ وَ أَمَّا الْحِليَةُ وَ المَتَاعُ فَهُوَ الحَقُّ مَنْ أَصَابَ الحِليَةَ وَ المَتَاعَ فِي الدُّنيَا انتَفَعَ بِهِ وَ كَذَلِكَ صَاحِبُ الْحَقِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَنْفَعُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثال‏.
وبمنهجيتنا في البحث وهو اختيار الروايات الشريفة في تفسير الايات سوف يسهل باذن الله تعميق الاودية لتستوعب الحق مهما امكن اكثر فاكثر
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والقران الكريم يقول في العلم وفهمه وكذلك الاحاديث
المقدمة الرابعة
وهي الاخيرة

[ابوهاشم]

اللهم صل على محمد وال محمد
ادامك الله لنا ذخرا سيدي العزيز
وبوركت هذه الجهود

[اويس القرني]

المقدمة الرابعة
وهي الاخيرة
ان العلم ليس بكثرة الحفظ والتعلم بل هو بما يقذفه الله تعالى في قلب الانسان من انوار بما يسمع ويقرء والا فسيكون كما قال الله تعالى :
مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ (5)(الجمعه)

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوينَ (175)
وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)
ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ أَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ (177)
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدي وَ مَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (178)(الاعراف )
وانما العلم بالتقوى تشع انواره كما قال الله تعالى في محكم الكتاب المجيد :
وَ اتقوا اللهَ وَ يُعَلمُكُمُ اللَهُ
وقال الشيخ المجلسي رحمة الله عليه :
بحارالأنوار ج : 69 ص : 249

فالعلم بحقائق الأشياء على ما هو عليه لا يحصل لأحد إلا بالتقوى و تهذيب السر من رذائل الأخلاق قال الله تعالى:
وَ اتقوا اللهَ وَ يُعَلمُكُمُ اللَهُ و لا يحصل التقوى إلا بالاقتصار على الحلال‏ و الاجتناب عن الحرام و لا يتيسر ذلك إلا بالعلم بالحلال و الحرام فمن أخبر عن شي‏ء من حقائق الأشياء و لم يكن عنده معرفة بالحلال و الحرام فهو لا محالة كذاب يدعي ما ليس له
ملاحظة :
لما يقول المجلسي رحمه الله تعالى هنا الحلال والحرام لا يعني الاكل والشرب فقط كما قد يتصوره البعض وانما يعني في كل نواحي الحياة كالنظر الى ما حرم الله تعالى والتكلم بغير حاجة مع نواميس الناس وكل شيئ محرم يرتكبه الانسان تاركا الحلال .
بحارالأنوار ج : 1 ص : 225

17- أَقُولُ وَجَدْتُ بِخَط شَيْخِنَا الْبَهَائِيِّ قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ مَا هَذَا لَفْظُهُ
- ان هذه الرواية من الروايات التي يعتمد عليها كثيرا العلماء المهتمين بالسير والسلوك الى الله تعالى- :
قَالَ الشيْخُ شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ نَقَلتُ مِنْ خط الشيْخِ أَحْمَدَ الْفَرَاهَانِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ عُنْوَانَ الْبَصْرِيِّ وَ كَانَ شَيْخاً كَبِيراً قَدْ أَتَى عَليْهِ أَرْبَعٌ وَ تِسعُونَ سَنَةً قَالَ كُنتُ أَختَلِفُ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ سِنِينَ فَلَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عليه السلام المَدِينَةَ اختَلفتُ إِليْهِ وَ أَحْبَبْتُ أَنْ آخُذَ عَنهُ كَمَا أَخَذتُ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ لِي يَوْماً إِنِّي رَجُلٌ مَطلُوبٌ وَ مَعَ ذَلِكَ لِي أَوْرَادٌ فِي كلِّ سَاعَةٍ مِنْ آنَاءِ الليْلِ وَ النَّهَارِ فَلَا تَشْغَلنِي عَنْ وِرْدِي وَ خُذ عَنْ مَالِكٍ وَ اخْتَلِفْ‏
إِلَيْهِ كَمَا كنْتَ تَختَلِفُ إِلَيْهِ فَاغْتَمَمْتُ مِنْ ذَلِكَ وَ خَرَجْتُ مِنْ عِندِهِ وَ قلتُ فِي نَفسِي .....

[ام فاطمة العراقية]

السلام عليكم
سيدنا الكريم أويس القرني
أثلجتم قلبي بكتاباتكم وببشاراتكم
أتمنى من الله أن أكون وجميع أخوتي وأخواتي في الله من الآمنين من سوء العاقبة
جزاكم الله خير الجزاء

[ابوهاشم]

اللهم صل على محمد وال محمد
اعانك الله على اتمام البحث
ونظر اليك والينا مولانا صاحب العصر عجل الله فرجه
بنظرة الرضا والقبول
شكرا لك سيدنا ولاتنسانا بالدعاء

[اويس القرني]

تتمة المقدمة الرابعة :
فَاغتمَمْتُ مِنْ ذَلِكَ وَ خَرَجْتُ مِنْ عِندِهِ وَ قلتُ فِي نَفسِي .....
لَوْ تَفرَّسَ فِيَّ خيراً لمَا زَجَرَنِي عَنِ الاختِلافِ إِلَيهِ وَ الأَخْذِ عَنهُ فَدَخَلتُ مَسْجِدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه واله وَ سَلمْتُ عَلَيْهِ ثمَّ رَجَعْتُ مِنَ الغَدِ إِلَى الرَّوْضَةِ وَ صَليْتُ فِيهَا رَكعَتَيْنِ وَ قُلتُ:
أَسْأَلُكَ يَا اللهُ يَا اللهُ أَنْ تَعْطِفَ عَلَيَّ قَلبَ جَعْفَرٍ وَ تَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِهِ مَا أَهتَدِي بِهِ إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتقِيمِ وَ رَجَعْتُ إِلَى دَارِي مُغْتمّاً وَ لَمْ أَختَلِفْ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ لِمَا أشْرِبَ قَلبِي مِنْ حُبِّ جَعْفَرٍ فَمَا خَرَجْتُ مِنْ دَارِي إِلا إِلَى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ حَتى عِيلَ صَبْرِي فَلَمَّا ضَاقَ صَدْرِي تَنَعلتُ وَ تَرَدَّيْتُ وَ قَصَدْتُ جَعْفَراً وَ كَانَ بَعْدَ مَا صَليْتُ العَصْرَ فَلَمَّا حَضَرْتُ بَابَ دَارِهِ استأذَنتُ علَيْهِ فَخَرَجَ خَادِمٌ لَهُ فَقَالَ: مَا حَاجَتكَ ؟؟
فَقلتُ السَّلامُ عَلَى الشَرِيفِ
فَقَالَ:
هُوَ قَائِمٌ فِي مُصَلاهُ
فَجَلَسْتُ بِحِذَاءِ بَابِهِ فَمَا لَبِثتُ إِلا يَسِيراً إِذ خَرَجَ خَادِمٌ فَقَالَ :
ادْخُلْ عَلَى بَرَكَةِ اللَهِ فَدَخَلتُ وَ سَلمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ وَ قَالَ اجْلِسْ غَفَرَ اللهُ لَكَ .
فَجَلَسْتُ فَأَطرَقَ مَلِيّاً ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وَ قَالَ أَبُو مَنْ ؟
قُلتُ أَبُو عَبْدِ اللهِ
قَالَ :ثَبَّتَ اللهُ كُنْيَتَكَ وَ وَفَّقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ.
مَا مَسْأَلَتُكَ ؟؟
فَقلتُ فِي نَفسِي لَوْ لَمْ يَكُنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسْلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ ثُمَّ قَالَ مَا مَسْأَلَتُكَ؟؟
فَقلتُ سَأَلتُ اللهَ أَنْ يَعْطِفَ قَلبَكَ عَلَيَّ وَ يَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِكَ وَ أَرْجُو أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَجَابَنِي فِي الشرِيفِ مَا سَأَلتُهُ فَقَالَ:
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَيْسَ العِلمُ بِالتعَلُمِ إِنَّمَا هُوَ
نُورٌ
يَقَعُ فِي قَلبِ مَنْ يُرِيدُ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ العِلمَ فَاطلُبْ أَوَّلا فِي نَفسِكَ حَقِيقَةَ العُبُودِيَّةِ وَ اطلُبِ العِلمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتفهِمِ اللهَ يُفهِمْكَ .
قُلتُ يَا شَرِيفُ فَقَالَ:
قلْ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ.
قُلتُ :يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا حَقِيقَةُ الْعُبُودِيَّةِ؟؟
قَالَ: ثَلاثَةُ أَشْيَاءَ
أَنْ لا يَرَى العَبْدُ لِنَفسِهِ فِيمَا خَوَّلَهُ اللهُ مِلكاً لأَنَّ العَبِيدَ لا يَكُونُ لَهُمْ مِلكٌ يَرَوْنَ المَالَ مَالَ اللهِ يَضَعُونَهُ حَيْثُ أَمَرَهُمُ اللهُ بِهِ وَ لا يُدَبِّرُ العَبْدُ لِنَفْسِهِ تَدْبِيراً وَ جُمْلَةُ اشْتِغَالِهِ فِيمَا أَمَرَهُ تَعَالَى بِهِ وَ نَهَاهُ عَنْهُ فَإِذَا لَمْ يَرَ العَبْدُ لِنَفسِهِ فِيمَا خَوَّلَهُ اللهُ تَعَالَى مِلكاً هَانَ عَلَيْهِ الإِنفَاقُ فِيمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى أَنْ يُنفِقَ فِيهِ وَ إِذَا فَوَّضَ العَبْدُ تَدْبِيرَ نَفسِهِ عَلَى مُدَبِّرِهِ هَانَ عَلَيْهِ مَصَائِبُ الدنْيَا وَ إِذَا اشتَغَلَ العَبْدُ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى وَ نَهَاهُ لا يَتَفَرَّغُ مِنهُمَا إِلَى المِرَاءِ وَ المُبَاهَاةِ مَعَ النَّاسِ فَإِذَا أَكرَمَ اللهُ العَبْدَ بِهَذِهِ الثلاثَةِ هَانَ
عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ إِبْلِيسُ وَ الخَلقُ وَ لا يَطلُبُ الدنيَا تَكَاثراً وَ تَفَاخُراً وَ لا يَطلُبُ مَا عِندَ الناسِ عِزّاً وَ عُلُوّاً وَ لا يَدَعُ أَيَّامَهُ بَاطًِا فَهَذَا أَوَّلُ دَرَجَةِ التُّقَى قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: تِلكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ العاقِبَةُ لِلمُتقِينَ
قُلتُ يَا أَبَاعَبْدِ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ:

[ابوهاشم]

السلام على مولانا وامامنا نور الله في الورى
صادق القول والعمل
جعفر بن محمد الصادق ورحمة الله وبركاته
بوركت مولاي ولاجف مدادك
وبفارغ الصبر انتظر بقية الحديث

[اويس القرني]

باقي التتمة :
قُلتُ يَا أَبَاعَبْدِ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ:
أُوصِيكَ بِتِسْعَةِ أَشْيَاءَ فَإِنَّهَا وَصِيَّتِي لِمُرِيدِي الطرِيقِ إِلَى اللهِ تَعَالَى وَ اللهَ أَسْأَلُ أَنْ يُوَفِّقَكَ لاسْتِعْمَالِهِ
ثَلاثَةٌ مِنهَا فِي رِيَاضَةِ النَفْسِ
وَ ثَلاثَةٌ مِنهَا فِي الحِلمِ
وَ ثَلاثَةٌ مِنهَا فِي العِلمِ فَاحْفظهَا وَ إِيَّاكَ وَ التهَاوُنَ بِهَا
قَالَ عُنوَانُ فَفَرَّغْتُ قَلبِي لَهُ فَقَالَ :
أَمَّا اللوَاتِي فِي الرِّيَاضَةِ
فَإِيَّاكَ أَنْ تَأكُلَ مَا لا تَشْتهِيهِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الحِمَاقَةَ وَ البُلهَ وَ لا تَأْكُلْ إِلا عِنْدَ الجُوعِ وَ إِذَا أَكَلتَ فَكُلْ حَلَالا وَ سَمِّ اللهَ وَ اذكُرْ حَدِيثَ الرَّسُولِ صلى الله عليه واله مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرّاً مِنْ بَطنِهِ فَإِنْ كَانَ وَ لا بُدَّ فَثلُثٌ لِطَعَامِهِ وَ ثلثٌ لِشَرَابِهِ وَ ثلثٌ لِنَفَسِهِ .
وَ أَمَّا اللوَاتِي فِي الحِلمِ فَمَنْ قَالَ لَكَ إِنْ قُلتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً فَقلْ إِنْ قلتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً وَ مَنْ شَتَمَكَ فَقلْ لَهُ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيمَا تَقولُ فَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي وَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فِيمَا تَقُولُ فَاللهَ أَسْأَلُ أَنْ يَغْفِرَ لَكَ وَ مَنْ وَعَدَكَ بِالخَنَا فَعِدْهُ بِالنصِيحَةِ وَ الرِّعَاءِ
وَ أَمَّا اللَّوَاتِي فِي العِلمِ فَاسْأَلِ العُلَمَاءَ مَا جَهِلتَ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنتاً وَ تَجْرِبَةً وَ إِيَّاكَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْيِكَ شَيْئاً وَ خُذْ بِالاحْتِيَاطِ فِي جَمِيعِ مَا تَجِدُ إِلَيْهِ سَبِيلا وَ اهْرُبْ مِنَ الفُتيَا هَرَبَكَ مِنَ الأَسَدِ وَ لا تَجْعَلْ رَقَبَتَكَ لِلنَّاسِ جِسْراً
قمْ عَنِّي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَدْ نَصَحْتُ لَكَ وَ لا تفْسِدْ عَلَيَّ وِرْدِي فَإِنِّي امْرُؤٌ ضَنِينٌ بِنَفْسِي
وَ السَّلامُ عَلى‏ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‏.
تاملات جدا هامة في الرواية المباركة :

[ابوهاشم]

وَ أَمَّا اللوَاتِي فِي الحِلمِ فَمَنْ قَالَ لَكَ إِنْ قُلتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً فَقلْ إِنْ قلتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً
احسنت مولاي الكريم واستاذي الغالي
والعبارة اعلاه احتاجت عندي لايضاح فلم اعرف الوجه في معناها
وارجو ان لااكون اثقل عليك في السؤال
ولاتنساني بالدعاء

[اويس القرني]

وَ أَمَّا اللوَاتِي فِي الحِلمِ فَمَنْ قَالَ لَكَ إِنْ قُلتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً فَقلْ إِنْ قلتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً

احسنت مولاي الكريم واستاذي الغالي
والعبارة اعلاه احتاجت عندي لايضاح فلم اعرف الوجه في معناها
وارجو ان لااكون اثقل عليك في السؤال

ولاتنساني بالدعاء


السلام عليكم
نعم سماحة السيد كما وعدناكم سياتي البحث في التاملات وكثيرة مثلها.

[ابوهاشم]

الان حصحص الحق
فمراد الامام ان نبتعد عن الجدال والمراء
وملاسنة الناس في كل صغيرة وكبيرة والله العالم
وايحاءاتك سيدي ايضا ومضات علم ونور
دمت لنا

[اويس القرني]

تاملات جدا هامة في الرواية المباركة :
ا – (وَ أَحْبَبْتُ أَنْ آخُذَ عَنهُ كَمَا أَخَذتُ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ لِي يَوْماً إِنِّي رَجُلٌ مَطلُوبٌ وَ مَعَ ذَلِكَ لِي أَوْرَادٌ فِي كلِّ سَاعَةٍ مِنْ آنَاءِ الليْلِ وَ النَّهَارِ فَلا تَشْغَلنِي عَنْ وِرْدِي وَ خُذ عَنْ مَالِكٍ وَ اخْتَلِفْ‏
إِلَيْهِ كَمَا كنْتَ تَختَلِفُ إِلَيْهِ)
ان هذه العبارات في الرواية تشير الى مسئلة مهمه وقد تطرقنا اليها بالتفصيل ؛ وفي احدى المواقع الشيعية اتعبنا احد الاعضاء بالقيل والقال عند كتابة عقيدتنا واخيرا تدخل رئيس الموقع شاكرا لنا طول الصبر في الرد .
القضية :
هي ان الامام الصادق عليه السلام كان في احلك الظروف في كل حياته ولم يكن يوما قد ارتاح كما هو معروف ؛ ان الامام عليه السلام كان بين ضعف دولتين ولذلك بث ما بث من انوار ؛ وانما كان مامور من الله تعالى في بث العلم ومهما كانت الظروف وهذه الرواية المشهورة المعروفة احسن دليل فيما نروم اليه مع عشرات الروايات ؛ وانما اتقاه روحي فداه وقال له ما قال لكي يبعده عن نفسه حيث انه من جماعة مالك فما شانه عند الامام عليه السلام .
والله اعلم وانا محض الجهل .
2 – ان هذا الرجل قال في نفسه انه يريد ان ياخذ من الامام كما كان ياخذ عن مالك كما هو نص الرواية ؛
اذن
ما كان يفرق بين المعصوم عليه السلام وبين من هو مرمى سهام ابليس ؛ فكيف لا يطرد عن باب المعصوم عليه السلام وهو مشرك بالشرك الجلي مع من نصب من الرب العلي .
3 – ان من اجمل ما يقضي به الانسان لحظات فراغه وتعبه من عمله سواء كان علميا او بالمشاغل المتنوعة الاخرى هو الانشغال بالاوراد والاذكار التي توصل الانسان لاعلى الكمال :


الكافي 2 494 باب الصلاة على النبي محمد و أهل بيت
17- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبَانٍ الأَحْمَرِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ نُعَيْمٍ قَالَ قلتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
إِنِّي دَخَلتُ البَيْتَ وَ لمْ يَحْضُرْنِي شَيْ‏ءٌ مِنَ الدُّعَاءِ إِلا
الصَّلاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
فَقَالَ:
أَمَا إِنهُ لَمْ يَخْرُجْ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا خَرَجْتَ بِهِ .(انتهى)
لاحظت ان الامام عليه السلام اعتبر ورد الصلوات المباركة خير من اعمال هؤلاء كلهم .
4 -

[زهرة الياسمين]

مشكور الله يعطيك العافيه على هيج موضوع

[اويس القرني]

4 – مقتطف من النص :

((فَاغتمَمْتُ مِنْ ذَلِكَ وَ خَرَجْتُ مِنْ عِندِهِ وَ قلتُ فِي نَفسِي .....
لَوْ تفرَّسَ فِيَّ خيراً لمَا زَجَرَنِي عَنِ الاختِلافِ إِلَيهِ وَ الأَخْذِ عَنهُ فدَخَلتُ مَسْجِدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه واله وَ سَلمْتُ عَلَيْهِ ثمَّ رَجَعْتُ مِنَ الغَدِ إِلَى الرَّوْضَةِ وَ صَليْتُ فِيهَا رَكعَتَيْنِ وَ قُلتُ:
أَسْأَلُكَ يَا اللهُ يَا اللهُ أَنْ تَعْطِفَ عَلَيَّ قَلبَ جَعْفَرٍ وَ تَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِهِ مَا أَهتَدِي بِهِ إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتقِيمِ وَ رَجَعْتُ إِلَى دَارِي مُغتمّاً وَ لَمْ أَختلِفْ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ))
ان الياس اول الخذلان :
وَ لا تيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلا القَوْمُ الكافِرُونَ (87)(يوسف)
لو ان عنوان البصري حينما قال له الامام عليه السلام :
(فَقَالَ لِي يَوْماً إِنِّي رَجُلٌ مَطلُوبٌ وَ مَعَ ذَلِكَ لِي أَوْرَادٌ فِي كلِّ سَاعَةٍ مِنْ آنَاءِ الليْلِ وَ النَّهَارِ فَلا تَشْغَلنِي عَنْ وِرْدِي وَ خُذ عَنْ مَالِكٍ وَ اخْتَلِفْ‏
إِلَيْهِ كَمَا كنْتَ تَختَلِفُ إِلَيْهِ)
ذهب يائسا ولم يعقب وبقي منطويا على نفسه لما توصل لكل هذه الرحمات المتتالية التي اُمطرت عليه ؛ كما هو حال الكثير من الناس لما يدعو مرات عند حرم الامام عليه السلام ولم يُستجب له يذهب ياسا ويذم هذا ويتذمر من ذاك .
بينما كان فعل عنوان البصري هو الصحيح الناجح؛ لانه اول عمل قام به ذم نفسه حيث قال:
(فَاغتمَمْتُ مِنْ ذَلِكَ وَ خَرَجْتُ مِنْ عِندِهِ وَ قلتُ فِي نَفسِي .....
لَوْ تفرَّسَ فِيَّ خيراً لمَا زَجَرَنِي عَنِ الاختِلافِ إِلَيهِ وَ الأَخْذِ عَنهُ)
وذم النفس اول التواضع للحق والندم اول التوبة ؛وبعدها حلق في اجواء الدعاء طائرا الى حرم
الرسول صلى الله عليه واله الذي هو :
لقَدْ جاءَكمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عنتمْ حَريصٌ عَلَيكُمْ بِالمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيمٌ (128)(التوبة)
حيث ان عنوان لما خرج من عند الامام عليه السلام توسل برسول الله صلى الله عليه واله وهذا اسلوب جميل يستعمله كثير من الشيعة لما يوسط في حاجته مثلا
ام البنين عليها السلام عند الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف وبعيد كل البعد ان يخيب .
وعمل عنوان بامر القرآن الكريم عند نزول النازلة في الاستعانة بالصبر والصلاة :

َ اسْتعينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنها لكَبيرَةٌ إِلا عَلَى الخاشِعينَ (45)(البقرة)

يا أَيهَا الذينَ آمَنُوا اسْتعينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرينَ (153)(البقرة)
وبالنتيجة افلح عنوان البصري في ما سعى مشكورا ؛ وحصل كل تلك النفحات الجعفرية.
وكان دعاء عنوان البصري في غاية الادب حيث لم يطلب الله تعالى ان يرزقه علم جعفرصلوات الله عليه بل قال: من
علمه سلام الله عليه
؛ ثم بين الهدف انه لم يطلب العلم من اجل الدنيا او من اجل الجاه والسلطان وليقول في اندية الرجال انا درست عند حجة الله وامام العصر روحي وارواح العالمين له الفداء
(أَسْأَلُكَ يَا اللهُ يَا اللهُ أَنْ تَعْطِفَ عَلَيَّ قَلبَ جَعْفَرٍ وَ تَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِهِ مَا أَهتَدِي بِهِ إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتقِيمِ وَ رَجَعْتُ إِلَى دَارِي مُغتمّاً وَ لَمْ أَختلِفْ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ)

[ابوهاشم]

اللهم صل على محمد وا ل محمد
اكرمك الله بنور محمد وال محمد
ايها السيد الاستاذ
واسال الله ان يمد بعمر سماحتكم ويديم الوصل لنستقي من هذا النور
فنهتدي به في ظلمات هذا الزمن
وننال الفوز برضا مولانا بقية الله الاعظم عجل الله فرجه

[اويس القرني]

المقطع الاخر:
((لِمَا أشْرِبَ قَلبِي مِنْ حُبِّ جَعْفَرٍ فَمَا خَرَجْتُ مِنْ دَارِي إِلا إِلَى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ حَتى عِيلَ صَبْرِي فَلَمَّا ضَاقَ صَدْرِي تنعلتُ وَ ترَدَّيْتُ وَ قَصَدْتُ جَعْفَراً وَ كَانَ بَعْدَ مَا صَليْتُ العَصْرَ فَلَمَّا حَضَرْتُ بَابَ دَارِهِ استأذَنتُ علَيْهِ فَخَرَجَ خَادِمٌ لَهُ فَقَالَ: مَا حَاجَتكَ ؟؟فَقلتُ السَّلامُ عَلَى الشَرِيفِ))
ان الكيمياء الاعظم في القرب من الباري تعالى هو الحب في الله :
الكافي ج : 2 ص : 125
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الحَذَّاءِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
مَنْ أَحَبَّ لِلهِ وَ أَبْغَضَ لِلهِ وَ أَعْطَى لِلهِ‏
فَهُوَ مِمَّنْ كَمَلَ إِيمَانُهُ .

2- ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ سَعِيدٍ الأَعْرَجِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
مِنْ أَوْثَقِ عُرَى الإِيمَانِ أَنْ تحِبَّ فِي اللهِ وَ تبْغِضَ فِي اللهِ وَ تعْطِيَ فِي اللهِ وَ تمْنَعَ فِي اللهِ.

3- ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الأَحْوَلِ صَاحِبِ الطاقِ عَنْ سَلامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
وُدُّ المُؤْمِنِ لِلمُؤْمِنِ فِي اللهِ مِنْ أَعْظَمِ شُعَبِ الإِيمَانِ أَلا وَ مَنْ أَحَبَّ فِي اللَهِ وَ أَبْغَضَ فِي اللهِ وَ أَعْطَى فِي اللهِ وَ مَنَعَ فِي اللهِ فَهُوَ مِنْ أَصْفِيَاءِ اللهِ .

2- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:
إِنَّ المُتحَابِّينَ فِي اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ قَدْ أَضَاءَ نُورُ وُجُوهِهِمْ وَ نُورُ أَجْسَادِهِمْ وَ نُورُ مَنَابِرِهِمْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَتَّى يُعْرَفُوا بِهِ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ .
ان عنوان البصري صدق في حبه فانجاه الله تعالى بحبه الصادق من مالك واضرابه واخرج حب سوى اهل البيت عليهم السلام من قلبه لان القلب لا يحب حبين :
ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلبَيْنِ في‏ جَوْفِه‏(الاحزاب)
وانما لم نحصل ما حصله عنوان البصري لانني لم اصدق في حبي ولو صدقت لاتبعت من احب كما ان عنوان البصري لما دخل حب الامام عليه السلام في قلبه لم يعرف للراحة طعم ولا مذاق وبقي بين المسجد والبيت وبين القلب والامل الى ان فتح الله عليه :
( لِمَا أشْرِبَ قَلبِي مِنْ حُبِّ جَعْفَرٍ فَمَا خَرَجْتُ مِنْ دَارِي إِلا إِلَى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ حَتى عِيلَ صَبْرِي فَلَمَّا ضَاقَ صَدْرِي تنعلتُ وَ ترَدَّيْتُ وَ قَصَدْتُ جَعْفَراً)
وهنا نقطة هامة انه استعمل اللقب والصفة المادحة للامام عليه السلام بقوله الشريف وسنعرف عما قليل موقف الامام عليه السلام من اطلاقه المدح هذا لنعرف مدى بعدنا عن آداب اهل البيت عليه السلام الاجتماعية .

[ابوهاشم]

اللهم صل على محمد وال محمد
ماشاء الله
احسنت مولاي الاستاذ الكريم
بارك الله لنا في جهدك وبارك لك في علمك وعمرك ورزقك
ونحن معكم مواصلون ان شاء الله

[اويس القرني]

اللهم صل على محمد وال محمد

ماشاء الله
احسنت مولاي الاستاذ الكريم
بارك الله لنا في جهدك وبارك لك في علمك وعمرك ورزقك

ونحن معكم مواصلون ان شاء الله

شكرا لسماحة السيد الحبيب العزيز

[أم أبرار]

اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلنا من الموالين لمحمد وآل محمد،وتقبل ذلك الموضوع الرائع من عبدك المؤمن واحشره في زمرة محمد وآل محمد0

[اويس القرني]

اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلنا من الموالين لمحمد وآل محمد،وتقبل ذلك الموضوع الرائع من عبدك المؤمن واحشره في زمرة محمد وآل محمد0
الاخت ام ابرار
حياكم الله تعالى بحياة كلها رحمة والفة وبركة
يارب

[اويس القرني]

6 - مقتطف اخر من الحديث :
((فَخَرَجَ خَادِمٌ لَهُ فَقَالَ: مَا حَاجَتكَ ؟؟
فَقلتُ السَّلامُ عَلَى الشَرِيفِ فَقَالَ:
هُوَ قَائِمٌ فِي مُصَلاهُ
فَجَلَسْتُ بِحِذَاءِ بَابِهِ فَمَا لَبِثتُ إِلا يَسِيراً إِذ خَرَجَ خَادِمٌ فَقَالَ :
ادْخُلْ عَلَى بَرَكَةِ اللَهِ فَدَخَلتُ وَ سَلمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ وَ قَالَ: اجلِسْ غَفَرَ اللهُ لكَ .
فَجَلَسْتُ فَأَطرَقَ مَلِياً ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وَ قَالَ أَبُو مَنْ ؟؟
قلتُ أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ ثَبَّتَ اللهُ كُنْيَتَكَ وَ وَفقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ. مَا مَسْأَلَتكَ ؟؟
فَقلتُ فِي نَفسِي لَوْ لَمْ يَكُنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسْلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً))
ان الخادم لما قال لعنوان البصري :
( مَا حَاجَتكَ ؟؟)
فاجابه عنوان :
((فَقلتُ السَّلامُ عَلَى الشَرِيفِ))
فاجابه خادم الامام عليه السلام :
((فَقَالَ: هُوَ قَائِمٌ فِي مُصَلاهُ))
مع العلم هو جديد عهد بمعرفة الامام عليه السلام ولكن ادبه العالي وامله المنور لم يدعاه يتذمر من طول الانتظار ورجاء اللقاء بالامام عليه السلام وطلب العلم منه لذلك
((فَجَلَسْتُ بِحِذَاءِ بَابِهِ))
وكل هذا الصبر والدعاء المؤدب فتح له باب الرحمة الجعفرية :
لذلك قال امير المؤمنين عليه السلام عن الصبر ونتيجته في كتاب
غررالحكم
* كم من مؤمن فاز به الصبر و حسن الظن .

*إن أحمد الأمور عاقبة الصبر .

*الصبر كفيل بالظفر.

*قل من صبر إلا ظفر.

*مفتاح الظفر لزوم الصبر.
وكانت نتيجة الصبر :
((فَمَا لَبِثتُ إِلا يَسِيراً إِذ خَرَجَ خَادِمٌ فَقَالَ ادْخُلْ عَلَى بَرَكَةِ اللَهِ فَدَخَلتُ وَ سَلمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ وَ قَالَ اجلِسْ غَفَرَ اللهُ لكَ))
وفي هذا المقطع من الرواية المباركة يلوح لنا تشعشعات استجابة الدعاء لعنوان البصري حيث بدء الحديث بالبركة لما قال الخادم :
((إِذ خَرَجَ خَادِمٌ فَقَالَ ادْخُلْ عَلَى بَرَكَةِ اللَهِ))
وهذه العبارة لم ينطق بها الخادم عبثا بدون اذن الامام عليه السلام وليس كل انسان يستحق لخدمة من يخدمه جبرائيل عليه السلام ويتشرف بخدمته؛ لذلك فنحن مع عنوان البصري نتفائل كل التفائل بعبارة الخادم الجميلة العذبة
والهدية الجعفرية العظيمة جائته فور لقائه بالامام عليه السلام حيث قال روحي فداه ...

[اويس القرني]

7 - مقتطف
((فَدَخَلتُ و سَلمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ و قَالَ اجلِسْ غفرَ اللهُ لكَ .فَجَلَسْتُ فَأَطرَقَ ملياً ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ و قَالَ أَبُو مَنْ ؟؟قلتُ أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ ثَبَّتَ اللهُ كنْيَتَكَ وَ وَفَّقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ. مَا مَسْأَلَتُكَ ؟؟فَقلتُ فِي نَفسِي لَوْ لَمْ يَكُنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسْلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً))
الهدية الاولى من الامام عليه السلام هو الاذن له بالجلوس ثم جائت الرحمة الربانية حيث قال له عليه السلام :
(و قَالَ اجلِسْ غفرَ اللهُ لكَ)
وان الامام المعصوم عليه السلام عندما يقول له غفر الله لك؛ خلاص قد غفر له وابيضت صحيفته وهذه نتائج توسلاته بالله تعالى والله سريع الحساب ؛ ثم :
(فَجَلَسْتُ فَأَطرَقَ ملياً ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ)
لم توضح الرواية علة الاطراق من
امامنا الحبيب عليه السلام ولكن الذي يتبادر في بالي انها قمة شامخة في الادب ؛ حيث ان الانسان لما ياتيه زائر لابد ان يصمت بعد السلام والجلوس ؛قليلا؛ لكي ان كان له حاجة دفعته للزيارة فبصمتك تعطيه الفرصة ليبدي حاجته؛ بينما لما تسرع بالحديث معه وتنبسط في كلامك من هنا وهناك لعله يخجل بعد كلامك من اظهار حاجته .
(ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ و قَالَ أَبُو مَنْ ؟؟)
هنا الرفعة والسمو الذي ينبغي لاتباع الامام عليه السلام ان نتعلمه وهو السؤال من زائرنا عن كنيته ؛ لانه سيتبادر في ذهنه ان هذا المزور يريد ان يحترمه ولا يناديه باسمه وليس من ادب الاسلام ان تنادي صاحبك بالاسم بل بالكنية .
ونفس هذا التعامل سيريح الزائر ويدفعه للانبساط والانشراح :
((قلتُ أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ ثَبَّتَ اللهُ كنْيَتَكَ وَ وَفَّقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ))
ان كنيته دلت على رجاحة عقله وفهمه ؛ ومن الكنية والاسم تعرف شخص الانسان وانه يبين نوع مّا حقيقته ؛ لان الاسم هو اول شيئ تعرفه عن الانسان؛ وهو الصق شيئ به وقد لا تعرف عن الكثير الا اسمهم ؛ كما في السفر وعندما ينادي الضابط ليعطيه جواز سفره؛ تصور لو كنت في بريطانيا وجاء رجل يشبه البريطانيين اشد الشبه وتتوقع انه سيناديه بجورج او جون وما اشبه هذه الاسماء؛ ولكن لما يناديه الضابط بحسين الكل سيلتفت اليه ونحن الشيعة نريد ان نقفز اليه قفزا؛ فرحا به في تلك البلاد الغريبة ؛
وهنا مطرت الرحمة الجعفرية الربانية عليه حيث قال له الامام عليه السلام :
((ثَبَّتَ اللهُ كنْيَتَكَ وَ وَفقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ))
الله اكبر
هذا دعاء عظيم جدا طوبى لك يا عنوان البصري تثبيت الكنية نعم ان هذا الدعاء سيجعل عنوان من اهل العبودية وسيتشمل حتى ولده عبد الله وشرح هذا يطول ونحن نريد المقدمة لتفسيرنا ولذلك سنترك التفصيل لموضوع خاص بهذه المباركة ؛ ثم الدعاء الثاني للامام عليه السلام حيث قال له :
(وَفقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ)
الان انظر الى بعض اثار هذا الدعاء المبارك بالتوفيق لعنوان البصري كما عن كتاب غرر الحكم في اقوال
امير المؤمنين عليه السلام :
غررالحكم
*خير الاجتهاد ما قارنه التوفيق
*حسن التوفيق خير معين و حسن العمل خير قرين
*من أمده التوفيق أحسن العمل
*من السعادة التوفيق لصالح الأعمال
*سلوا الله العفو و العافية و حسن التوفيق
*التوفيق عناية
*التوفيق رحمة
*التوفيق إقبال
*التوفيق قائد الصلاح
*التوفيق من جذبات الرب
*التوفيق أول النعمة
*التوفيق ممد العقل
*التوفيق رأس السعادة
*التوفيق رأس النجاح
*التوفيق عناية الرحمن
*التوفيق أفضل منقبة
*التوفيق أشرف الحظين
*حسن التوفيق خير قائد
*من لم يمده التوفيق لم ينب إلى الحق
*لا نعمة أفضل [أجل‏] من التوفيق
*كما إن الجسم و الظل لا يفترقان كذلك الدين و التوفيق لا يفترقان

[اويس القرني]

مقتطف - 8
((. مَا مَسْأَلَتُكَ ؟؟فَقلتُ فِي نَفسِي لَوْ لَمْ يَكُنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسْلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ ثُمَّ قَالَ مَا مَسأَلَتكَ؟؟ فَقلتُ سَأَلتُ اللهَ أَنْ يَعْطِفَ قَلبَكَ عَلَيَّ وَ يَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِكَ وَ أَرْجُو أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَجَابَنِي فِي الشرِيفِ مَا سَأَلتهُ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَيْسَ العِلمُ بِالتعَلُمِ إِنَّمَاهُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلبِ مَنْ يُرِيدُ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ العِلمَ فَاطلُبْ أَوَّلا فِي نَفْسِكَ حَقِيقَةَ العُبُودِيَّةِ وَ اطلُبِ العِلمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفهِمِ اللهَ يُفهِمْكَ))
وقفة:
ومن تفكير عنوان البصري تفهم شخصيته التي وفقته لهذا اللقاء الذي خلده دهر الدهور
(فَقلتُ فِي نَفسِي لو لمْ يَكنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً )
ها هنا تكمن الاسرار؛ لم يزر الامام عليه السلام طمعا بمال الدنيا؛ وكم اوصي نفسي واخواني ان نطلب من ائمتنا عند زيارتهم عليهم السلام معرفتهم والعلم والفهم والتسليم لهم وهو اهمها كلها ؛فان عنوان عرف ان الخير الكثير بهذا الدعاء وهذا الشكر منه وفقه للمزيد من العطاء .
ولما سئله الامام عليه السلام قائلا:
(ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ ثُمَّ قَالَ مَا مَسأَلَتكَ؟؟)
لم يقل عنوان اريد ان تعلمني العلم وكانه يامر الامام او يطلب منه مباشرة بل استعمل الادب الجميل حيث قال انا طلبت من الله تعالى ان يلين قلبك لي وكأن المسئلة ليست منه بل من الله تعالى فان الاليق بعنوان ان لا يطلب من الامام بل الله هو الذي استجاب دعائه في حقه ليعلمه الامام عليه السلام :
((فَقلتُ سَأَلتُ اللهَ أَنْ يَعْطِفَ قَلبَكَ عَلَيَّ وَ يَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِكَ وَ أَرْجُو أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَجَابَنِي فِي الشرِيفِ مَا سَأَلتهُ))
والان بدء الامام عليه السلام بسحابه الماطر وغيثه المغيث روحي فداه فاصبح العلم نورا ينير الدرب للسالكين اليه حيث كشف الحقائق وازال ستائر الابهام فصار في العلم الاسود والابيض والفقير والغني والكل فيه سواء ان توفرت شرائط العلم فيه فقال عليه السلام :

[ابوهاشم]

جزاك الله خيرا
سيدنا العزيز
لما تنور به طريقنا وبصائرنا
وننتظر بقية الاضاءات على الرواية

[زهرة الياسمين]

مشكورررررررررر اخوى ع الموضع

[اويس القرني]

مقتطف – 9
فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَيْسَ العِلمُ بِالتعَلُمِ إِنَّمَاهُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلبِ مَنْ يُرِيدُ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ العِلمَ فَاطلُبْ أَوَّلا فِي نَفْسِكَ حَقِيقَةَ العُبُودِيَّةِ وَ اطلُبِ العِلمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفهِمِ اللهَ يُفهِمْكَ))
مما يجب ان يعلمه الموالي لاهل البيت عليهم السلام هو ان هناك نوعين من العلم نوع وهو المتعارف عليه وهو العلوم المادية التي تعتمد على جهد الانسان في تعلم ذلك العلم باذن الله تعالى سواء كان بالابدان او العلوم الاخرى والنوع الاخر هو العلوم الروحانية التي هي علم الاديان وهذه لا ينفع فيها الجهد مهما كثر وزاد ان لم يكن هناك تسديد من الله تعالى لان هذا العلم هو من الله تعالى وهو له فكيف يمكن ان نجهد في فهم ما لايريد ان نفهمه منه وان لم يكن تسديد من الله تعالى فهذا العلم يصبح علما ماديا لجلب المنافع المادية ولذلك قال الامام عليه السلام لعنوان البصري :

(ا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَيْسَ العِلمُ بِالتعَلُمِ إِنَّمَاهُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلبِ مَنْ يُرِيدُ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ)
وهذا النور لربما يقع في قلب من تستحقر منظره ورثة ثيابه ولذلك جاء في القران المجيد في سورة الحجرات :

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى‏ أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى‏ أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَ لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإيمانِ وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) (لحجرات)
فان الله تعالى حسب هذا الامر الواضح البين لايسمح لاي انسان ان يسخر او يستحقر انسانا اخر لانه لا يعلم اهو افضل منه ام لا وعلى هذا فما معنى الاستعلاء على الاخرين الا لاننا لانؤمن بالله واليوم الاخرة ولم نسعى لها سعيها ونحن بالقران مؤمنون ؛ ومن يستطيع ان يقطع بان الرواية التي قراتها سطع نورها في قلبي انور مما سطع في قلب من اتصور انه اجهل مني لذلك قال رسول الله صلى الله عليه واله بروايته المباركة المشهورة في كتاب :
بحارالأنوار ج : 97 ص : 47

6- عن كتاب الخصال‏للشيخ الصدوق رحمه الله تعالى :
أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ خَطَبَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله النَّاسَ بِمِنًى فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : نَضَّرَ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ثُمَّ بَلَغَهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا
فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ وَ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ
مِنْهُ ثَلاثٌ لا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلهِ وَ النَّصِيحَةُ لأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَ اللُزُومُ لِجَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ مُحِيطَةٌ عَنْ وَرَائِهِمْ الْمُسْلِمُونَ‏ إِخْوَةٌ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ هُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ
وعلى هذه الرواية يجب ان يعتقد كل فقيه لربما من سمع منه الحديث يكون قد قذف في قلبه نور اشرق مما هو في قلب هذا الفقيه وهذه الرواية متسالمة على صحتها وهي مشهورة بين طلاب العلم وفضلائه . وعليه فان تحقير اي مسلم لايجوز كما ورد في كتاب :
الكافي 2 351 باب من آذى المسلمين و احتقرهم .....
2-عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
مَنْ حَقَّرَ مُؤْمِناً مِسْكِيناً أَوْ غَيْرَ مِسْكِينٍ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَاقِراً لَهُ مَاقِتاً حَتَّى يَرْجِعَ عَنْ مَحْقَرَتِهِ إِيَّاه‏

وسائل‏الشيعة 12 267 146- باب تحريم إهانة المؤمن و خذلان...
16273- وَ فِي عِقَابِ الأَعْمَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
لا تُحَقِّرُوا مُؤْمِناً فَقِيراً فَإِنَّ مَنْ حَقَّرَ مُؤْمِناً أَوِ اسْتَخَفَّ بِهِ حَقَّرَهُ اللَّهُ وَ لَمْ يَزَلْ مَاقِتاً لَهُ حَتَّى يَرْجِعَ عَنْ مَحْقَرَتِهِ أَوْ يَتُوبَ وَ قَالَ مَنِ اسْتَذَلَّ مُؤْمِناً أَوِ احْتَقَرَهُ لِقِلَّةِ ذَاتِ يَدِهِ شَهَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلائِقِ

[ابوهاشم]

اللهمم صل على محمد وال محمد
احسنت سماحة السيد
زدنا زادك الله من فضله
وتقبل الله اعمالكم وطاعاتكم

[اويس القرني]

التفسير – 1
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
سورةُ الفَاتِحَة
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ (2)
الرَّحْمنِ الرَّحيمِ (3)
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ (5)
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقيمَ (6)
صِراطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضالينَ (7)

((بسم الله الرحمن الرحيم))

الكافي 1 114 باب معاني الأسماء و اشتقاقها ..... ص : 114
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ القَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنْ تَفسِيرِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَالَ:
البَاءُ بَهَاءُ اللهِ وَ السِّينُ سَنَاءُ اللَهِ وَ المِيمُ مَجْدُ اللهِ وَ رَوَى بَعْضُهُمْ المِيمُ مُلكُ اللهِ وَ اللهُ إِلَهُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ؛ الرَّحْمَنُ بِجَمِيعِ خَلقِهِ وَ الرَّحِيمُ بِالمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً .

الكافي 2 624 باب فضل القرآن ..... ص : 619
20- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ إِدْرِيسَ الْحَارِثِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام:
يَا مُفَضَّلُ احتجِزْ مِنَ الناسِ كُلهِمْ بِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَ بِقلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اقرَأهَا عَنْ يَمِينِكَ وَ عَنْ شِمَالِكَ وَ مِنْ بَيْنِ يَدَيكَ وَ مِنْ خَلفِكَ وَ مِنْ فَوقِكَ وَ مِنْ تحتِكَ فَإِذَا دَخَلتَ عَلَى سُلطَانٍ جَائِرٍ فَاقرَأهَا حِينَ تَنظُرُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَ اعْقِدْ بِيَدِكَ اليُسْرَى ثُمَّ لا تُفَارِقهَا حَتى تَخْرُجَ مِنْ عِندِهِ .
بيان :
لايفوتنكم هذا الكنز للخلاص من السلطان الجائر وكل عمل في الادارة الحكومية او عند شخص تخاف من عدم انجاز ما تريد منه ؛ فانها فرج وسرور في قضاء حاجتك ان شاء الله تعالى .
الكافي 2 672 باب ..... ص : 672
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام : لَا تَدَعْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ إِنْ كَانَ بَعْدَهُ شِعْرٌ .

الكافي 2 672 باب ..... ص : 672
2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ سَيْفِ بْنِ هَارُونَ مَوْلَى آلِ جَعْدَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام اكتبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ أَجْوَدِ كِتَابِكَ وَ لا تَمُدَّ البَاءَ حَتى تَرْفَعَ السِّينَ .
ملاحظة:
هنا يعلم الامام عليه السلام شيعته على طريقة كتابة بسم الله الرحمن الرحيم

[اويس القرني]

التفسير – 2
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه واله
من كنت مولاه فعلي مولاه

الكافي 2 672 باب ..... ص : 672

3- عَنهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ قَالَ لا تَكتُبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لِفُلانٍ وَ لا بَأسَ أَنْ تَكتُبَ عَلَى ظَهْرِ الكِتَابِ لفلانٍ

الكافي 3 312 باب قراءة القرآن ..... ص : 312

1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام إِذَا قمتُ لِلصَّلاةِ أَقرَأُ بِسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فِي فَاتِحَةِ القرآنِ قَالَ :نَعَمْ قلتُ :
فَإِذَا قَرَأتُ فَاتِحَةَ القرْآنِ أَقرَأ بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ مَعَ السُّورَةِ قَالَ نَعَمْ .

2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعفَرٍ عليه السلام جُعِلتُ فِدَاكَ مَا تَقولُ فِي رَجُلٍ ابْتَدَأَ بِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فِي صَلاتِهِ وَحْدَهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ فَلَمَّا صَارَ إِلَى غَيْرِ أُمِّ الكِتَابِ مِنَ السُّورَةِ تَرَكَهَا فَقَالَ العَبَّاسِيُّ : لَيْسَ بِذَلِكَ بَأسٌ فَكَتَبَ بِخَطهِ يُعِيدُهَا مَرتينِ عَلَى رَغمِ أَنفِهِ يَعْنِي العَبَّاسِيَّ

الكافي 3 313 باب قراءة القرآن ..... ص : 312

3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُصْعَبٍ عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ سَمِعتهُ يَقولُ:
أَولُ كُلِّ كِتَابٍ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ بِسْمِ اللهِ الرحْمنِ الرَّحِيمِ فَإِذَا قَرَأتَ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فَلا تبَالِي أَلا تَسْتعِيذ وَ إِذَا قَرَأتَ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سترَتكَ فيمَا بَينَ السمَاءِ وَ الأَرْضِ .

الكافي 3 315 باب قراءة القرآن ..... ص : 312
20- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ صَليْتُ خَلفَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام أَيَّاماً فَكَانَ إِذَا كَانَتْ صَلاةٌ لا يُجْهَرُ فِيهَا جَهَرَ بِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ كَانَ يَجْهَرُ فِي السُّورَتَيْنِ جَمِيعاً .

الكافي 6 223 باب الخطاف ..... ص : 223

2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَمِيعاً عَنِ الْجَامُورَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ التَّمِيمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله :
اسْتَوْصُوا بِالصِّنِينَاتِ خَيْراً يَعْنِي الخُطافَ فَإِنهُنَّ آنَسُ طَيْرِ الناسِ بِالناسِ ثمَّ قَالَ :
وَ تَدْرُونَ مَا تَقولُ الصِّنِينَة إِذَا مَرَّتْ وَ تَرَنمَتْ تَقُولُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ حَتَّى قَرَأَ أُمَّ الكِتَابِ فَإِذَا كَانَ آخِرُ تَرَنمِهَا قَالَتْ وَ لا الضالينَ مَدَّ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله صَوْتَهُ وَ لا الضَّالينَ .

تهذيب‏الأحكام 1 358 16- باب صفة الوضوء و الفرض منه ....

5- فَأَمَّا مَا رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ:
إِنَّ رَجُلا تَوَضَّأَ وَ صَلى فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله:
أَعِدْ صَلاتَكَ وَ وُضُوءَكَ فَفَعَلَ فَتَوَضَّأَ وَ صَلى فَقَالَ
النَبِيُّ صلى الله عليه واله :
أَعِدْ وُضُوءَكَ وَ صَلاتَكَ فَفَعَلَ وَ تَوَضَّأَ وَ صَلى فَقَالَ :
أَعِدْ وُضُوءَكَ وَ صَلاتَكَ فَأَتَى أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ عليه السلام فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيهِ فَقَالَ :
هَلْ سَمَّيْتَ حِينَ تَوَضَّأتَ ؟؟
قَالَ لا قَالَ :
فَسَمِّ عَلَى وُضُوئِكَ فَسَمَّى وَ تَوَضَّأَ وَ صَلى وَ أَتَى
النبِيَّ صلى الله عليه واله فَلَمْ يَأْمُرْهُ أَنْ يُعِيدَ .

[اويس القرني]

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر




التفسير - 3



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه




تهذيب‏الأحكام 2 289 15- باب كيفية الصلاة و صفتها...

15- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللهِ الأَعْظَمِ مِنْ نَاظِرِ العَيْنِ إِلَى بَيَاضِهَا .

وسائل‏الشيعة 6 59 11- باب أن البسملة آية من ....

7346- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ (مِنْ بَيَاضِ الْعَيْنِ إِلَى سَوَادِهَا)


وسائل‏الشيعة 6 57 11- باب أن البسملة آية من الفاتحة و من كل سورة عدا براءة و وجوب الإتيان بها و بطلا

7337- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَبَّاسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ
أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنِ السَّبْعِ المَثَانِي وَ القُرْآنِ العَظِيمِ أَهِيَ الفَاتِحَةُ قَالَ نَعَمْ قُلتُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مِنَ السَّبْعِ قَالَ نَعَمْ هِيَ أَفضَلهُنَّ .

وسائل‏الشيعة 6 60 11- باب أن البسملة آية من الفاتحة...

7347- أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ البَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ عَنْ هَارُونَ بْنِ الخَطابِ التمِيمِيِّ عَنْ صَفوَانَ الجَمَّالِ عَنْ أَبِي عَبدِ اللهِ عليه السلام قَالَ :
مَا نزلَ كِتابٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلا أَولهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وسائل‏الشيعة 7 169 17- باب استحباب الابتداء بالبسملة ...

9029- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ فِي التَّوْحِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ القَاسِمِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَيَّارٍ وَ كَانَا مِنَ الشيعَةِ الإِمَامِيَّةِ عَنْ أَبَوَيْهِمَا
عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ العَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام
فِي حَدِيثٍ قَالَ :
إِنَّ اللهَ يَقولُ أَنا أَحَقُّ مَنْ سُئِلَ وَ أَوْلَى مَنْ تُضُرِّعَ إِلَيْهِ فَقولُوا عِندَ افتتاحِ كُلِّ أَمْرٍ صَغِيرٍ وَ عَظِيمٍ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) أَيْ أَستعِينُ على هَذَا الأَمْرِ بِاللهِ الذِي لا تحِقُّ العِبَادَةُ لغَيرِهِ ؛ المُغِيثِ إِذَا استغِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله : مَنْ حزنَهُ أَمرٌ يتعَاطَاهُ فَقَالَ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَ هُوَ مُخلِصٌ لِلهِ وَ يُقبِلُ بِقَلبِهِ إِلَيْهِ لَمْ يَنفَكَّ مِنْ إِحْدَى اثنتيْنِ إِمَّا بُلوغِ حَاجَتِهِ فِي الدُنْيَا وَ إِمَّا يُعَدُّ لَهُ عِندَ رَبِّهِ وَ يُدَّخَرُ لَهُ لدَيْهِ وَ مَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ وَ أَبْقَى لِلمُؤْمِنِينَ .

[ابوهاشم]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
احسنت مولانا وبركت جهودك وجعلت في ميزان حسناتك
تقبل مروري مولانا

[دنيا]

الهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين