انوار بحار الانوار النور 7

[اويس القرني]

النور 7


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون


من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


باب 3- احتجاج الله تعالى على الناس بالعقل و أنه يحاسبهم على قدر عقولهم


63 - الإحتجاج


في خبر ابن السكيت قال فما الحجة على الخلق اليوم


فقال الرضا عليه السلام


العقل تعرف به الصادق على الله فتصدقه و الكاذب على الله فتكذبه


فقال ابن السكيت:


هذا هو و الله الجواب


64 - علل الشرائع و عيون أخبار الرضا عليه السلام:


ابن مسرور عن ابن عامر عن أبي عبد الله السياري عن أبي يعقوب البغدادي عن ابن السكيت مثله


65 - معاني الأخبار:


أبي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن يزيد الرزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال:


قال أبو جعفر عليه السلام :


يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم و معرفتهم فإن المعرفة هي الدراية للرواية و بالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان إني نظرت في كتاب لعلي عليه السلام فوجدت في الكتاب أن قيمة كل امرئ و قدره معرفته إن الله تبارك و تعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا .


66- المحاسن:


الحسين بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال:


إنما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا .


67 – المحاسن:


محمد البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:


إنا معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم


68 - المحاسن:


النوفلي و جهم بن حكيم المدائني عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :


إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .


باب 4- علامات العقل و جنوده


69 - الخصال:


أبي عن سعد عن البرقي عن أبيه رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:


قسم العقل على ثلاثة أجزاء فمن كانت فيه كمل عقله و من لم تكن فيه فلا عقل:


له حسن المعرفة بالله عز و جل و حسن الطاعة له و حسن الصبر على أمره


70 - الخصال:


ماجيلويه عن محمد العطار عن محمد بن أحمد عن سهل عن جعفر بن محمد بن بشار عن الدهقان عن درست عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال:


يعتبر عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته و في نقش خاتمه و في كنيته .


71 - علل الشرائع و الخصال:


أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي عن محمد بن جعفر المقري الجرجاني عن محمد بن الحسن الموصلي عن محمد بن عاصم الطريفي عن عياش بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولى زيد بن علي عن أبيه عن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:


إن الله خلقالعقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه الذي لم يطلع عليه نبي مرسل و لا ملك مقرب فجعل العلم نفسه و الفهم روحه و الزهد رأسه و الحياء عينيه و الحكمة لسانه و الرأفة همه و الرحمة قلبه ثم حشاه و قواه بعشرة أشياء باليقين و الإيمان و الصدق و السكينة و الإخلاص و الرفق و العطية و القنوع و التسليم و الشكر ثم قال عز و جل:


أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل ثم قال له تكلم فقال:


الحمد لله الذي ليس له ضد و ند و لا شبيه و لا كفو و لا عديل و لا مثل ؛ الذي كل شي‏ء لعظمته خاضع ذليل.


فقال: الرب تبارك و تعالى:


و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أحسن منك و لا أطوع لي منك و لا أرفع منك و لا أشرف منك و لا أعز منك بك أوحد و بك أعبد و بك أدعى و بك ارتجي و بك ابتغي و بك أخاف و بك أحذر و بك الثواب و بك العقاب.


فخر العقل عند ذلك ساجدا فكان في سجوده ألف عام


فقال الرب تبارك و تعالى: ارفع رأسك و سل تعط و اشفع تشفع فرفع العقل رأسه فقال إلهي أسألك أن تشفعني فيمن خلقتني فيه فقال الله جل جلاله لملائكته: أشهدكم أني قد شفعته فيمن خلقته فيه .

[زهراء البتول]

http://foryou1345.jeeran.com/fb2نسخ.jpg
http://foryou1345.jeeran.com/f9نسخ.jpg
وتقبل مروري المتواضع على صفحاتك الثمينة بعلمها وتحصيلها
دمت بحفظ الباري
زهراء البتول

[ابوهاشم]

احسنت ايها الطيب الموالي
شكر الله سعيك يا اويس
واسالك الدعاء

[بنت العراق]

اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله بك على الموضوع القيم اخي الكريم
في ميزان اعمالكم ان شاءالله
موفق لكل خير

[اويس القرني]

النور 8


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراء وخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


71 – الخصال:


أبي عن سعد عن أحمد بن هلال عن أمية بن علي عن ابن المغيرة عن ابن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :


لم يعبد الله عز و جل بشي‏ء أفضل من العقل و لا يكون المؤمن عاقلا حتى تجتمع فيه عشر خصال:


الخير منه مأمول و الشر منه مأمون يستكثر قليل الخير من غيره و يستقل كثير الخير من نفسه و لا يسأم من طلب العلم طول عمره و لا يتبرم بطلاب الحوائج قبله الذل أحب إليه من العز و الفقر أحب إليه من الغنى نصيبه من الدنيا القوت و العاشرة لا يرى أحدا إلا قال هو خير مني و أتقى


إنما الناس رجلان فرجل هو خير منه و أتقى و آخر هو شر منه و أدنى فإذا رأى من هو خير منه و أتقى تواضع له ليلحق به و إذا لقي الذي هو شر منه و أدنى قال عسى خير هذا باطن و شره ظاهر و عسى أن يختم له بخير فإذا فعل ذلك فقد علا مجده و ساد أهل زمانه .


73 - الأمالي للشيخ الطوسي و المفيد:


عن محمد بن عمر الجعابي عن أحمد بن محمد بن سعيد عن الحسن بن جعفر عن طاهر بن مدرار عن زر بن أنس قال سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول:


لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون كامل العقل و لا يكون كامل العقل حتى يكون فيه عشر خصال و ساق الحديث نحو ما مر


74 - علل الشرائع:


ابن الوليد عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن أبي إسحاق إبراهيم بن الهيثم الخفاف عن رجل من أصحابنا عن عبد الملك بن هشام عن علي الأشعري رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله ما عبد الله بمثل العقل و ما تم عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال و ذكر مثله


75 – الخصال:


أبي عن سعد و الحميري معا عن البرقي عن علي بن حديد عن سماعة قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام و عنده جماعة من مواليه فجرى ذكر العقل و الجهل فقال أبو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل و جنده و الجهل و جنده تهتدوا


قال سماعة فقلت جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا فقال أبو عبد الله عليه السلام إن الله جل ثناؤه خلق العقل و هو أول خلق خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له:


أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال الله تبارك و تعالى خلقتك خلقا عظيما و كرمتك على جميع خلقي


قال ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانيا فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة و سبعين جندا فلما رأى الجهل ما أكرم به العقل و ما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته و كرمته و قويته و أنا ضده و لا قوة لي به فأعطني من الجند مثل ما أعطيته


فقال نعم فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك و جندك من رحمتي قال قد رضيت فأعطاه خمسة و سبعين جندا فكان مما أعطى العقل من الخمسة و السبعين الجند


الخير و هو وزير العقل و جعل ضده الشر و هو وزير الجهل و الإيمان و ضده الكفر و التصديق و ضده الجحود و الرجاء و ضده القنوط و العدل و ضده الجور و الرضا و ضده السخط و الشكر و ضده الكفران و الطمع و ضده اليأس و التوكل و ضده الحرص و الرأفة و ضدها الغرة و الرحمة و ضدها الغضب و العلم و ضده الجهل و الفهم و ضده الحمق و العفة و ضدها التهتك و الزهد و ضده الرغبة و الرفق و ضده الخرق و الرهبة و ضدها الجرأة و التواضع و ضده التكبر و التؤدة و ضدها التسرع و الحلم و ضده السفه و الصمت و ضده الهذر و الاستسلام و ضده الاستكبار و التسليم و ضده التجبر و العفو و ضده الحقد و الرقة و ضدها القسوة و اليقين و ضده الشك و الصبر و ضده الجزع و الصفح و ضده الانتقام و الغنى و ضده الفقر و التفكر و ضده السهو و الحفظ و ضده النسيان و التعطف و ضده القطيعة و القنوع و ضده الحرص و المواساة و ضدها المنع و المودة و ضدها العداوة و الوفاء و ضده الغدر و الطاعة و ضدها المعصية و الخضوع و ضده التطاول و السلامة و ضدها البلاء و الحب و ضده البغض و الصدق و ضده الكذب و الحق و ضده الباطل و الأمانة و ضدها الخيانة و الإخلاص و ضده بحارالأنوار ج : 1 صلى الله عليه واله : 111الشوب و الشهامة و ضدها البلادة و الفهم و ضده الغباوة و المعرفة و ضدها الإنكار و المداراة و ضدها المكاشفة و سلامة الغيب و ضدها المماكرة و الكتمان و ضده الإفشاء و الصلاة و ضدها الإضاعة و الصوم و ضده الإفطار و الجهاد و ضده النكول و الحج و ضده نبذ الميثاق و صون الحديث و ضده النميمة و بر الوالدين و ضده العقوق و الحقيقة و ضدها الرياء و المعروف و ضده المنكر و الستر و ضده التبرج و التقية و ضدها الإذاعة و الإنصاف و ضده الحمية و المهنة و ضدها البغي و النظافة و ضدها القذر و الحياء و ضده الخلع و القصد و ضده العدوان و الراحة و ضدها التعب و السهولة و ضدها الصعوبة و البركة و ضدها المحق و العافية و ضدها البلاء و القوام و ضده المكاثرة و الحكمة و ضدها الهوى و الوقار و ضده الخفة و السعادة و ضدها الشقاء و التوبة و ضدها الإصرار و الاستغفار و ضده الاغترار و المحافظة و ضدها التهاون و الدعاء و ضده الاستنكاف و النشاط و ضده الكسل و الفرح و ضده الحزن و الألفة و ضدها الفرقة و السخاء و ضده البخل .


فلا تجتمع هذه الخصال كلها من أجناد العقل إلا في نبي أو وصي نبي أو مؤمن قد امتحن الله قلبه للإيمان و أما سائر ذلك من موالينا فإن أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل و يتقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الأنبياء و الأوصياء عليه السلام و


إنما يدرك الفوز بمعرفة العقل و جنوده و مجانبة الجهل و جنوده وفقنا الله و إياكم لطاعته و مرضاته .

[اويس القرني]

نور 9



السلام عليكم



اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم



من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم




والعن اعدائهم



76 – الإختصاص:



قال الصادق عليه السلام :



إن الله تبارك و تعالى لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر.



فقال: و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أعز علي منك أؤيد من أحببته بك



77 - و قال عليه السلام:



خلق الله العقل من أربعة أشياء:



من العلم و القدرة و النور و المشية بالأمر فجعله قائما بالعلم دائما في الملكوت .



78 - علل الشرائع:



ابن الوليد عن الصفار عن ابن عيسى عن البزنطي عن أبي جميلة عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال :



إن الغلظة في الكبد و الحياء في الريح و العقل مسكنه القلب .



تامل :



سالت الطبيب الاخصائي الذي يدعى في بعض دول اوربا للاشراف على صناعة الادوية للاعصاب وهو الاول في تخرجه على كل الجمهورية الاسلامية قائلا:



سماحة الدكتور ان روايات اهل البيت عليهم السلام تاكد بان القلب هو مركز التفكير والاحساس فكيف تعتبرون انتم المخ هو مركز التفكير؟



اجابني قائلا:



العلم الحديث في هذه الايام احس ان للقلب دورا هاما للاحساس والادراك وبدئت الدراسات حول هذا الامر ثم قال الا ترى لما تصاب بامر مخيف كيف يبدء من قلبك حالة الخوف والقشعريرة ثم ينتشر من قلبك لبدنك .





79 - علل الشرائع:



بإسناده العلوي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن النبي صلى الله عليه واله سئل مما خلق الله عز و جل العقل قال :



خلقه ملك له رءوس بعدد الخلائق من خلق و من يخلق إلى يوم القيامة و لكل رأس وجه و لكل آدمي رأس من رءوس العقل و اسم ذلك الإنسان على وجه ذلك الرأس مكتوب و على كل وجه ستر ملقى لا يكشف ذلك الستر من ذلك الوجه حتى يولد هذا المولود و يبلغ حد الرجال أو حد النساء فإذا بلغ كشف ذلك الستر فيقع في قلب هذا الإنسان نور فيفهم الفريضة و السنة و الجيد و الردي‏ء ألا و مثل العقل في القلب كمثل السراج في وسط البيت .




باب 3- احتجاج الله تعالى على الناس بالعقل و أنه يحاسبهم على قدر عقولهم



80 - الإحتجاج:



في خبر ابن السكيت قال فما الحجة على الخلق اليوم؟



فقال الرضا عليه السلام: العقل تعرف به الصادق على الله فتصدقه و الكاذب على الله فتكذبه .



فقال ابن السكيت هذا هو و الله الجواب



81 - علل الشرائع و عيون أخبار الرضا عليه السلام:



ابن مسرور عن ابن عامر عن أبي عبد الله السياري عن أبي يعقوب البغدادي عن ابن السكيت مثله



82 - معاني الأخبار:



أبي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن يزيد الرزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام :



يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم و معرفتهم فإن المعرفة هي الدراية للرواية و بالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان إني نظرت في كتاب لعلي عليه السلام فوجدت في الكتاب أن قيمة كل امرئ و قدره معرفته إن الله تبارك و تعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا



83 – المحاسن:



الحسين بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال:



إنما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا .



4- سن، ]المحاسن[ محمد البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله إنا معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم



84 – المحاسن:



النوفلي و جهم بن حكيم المدائني عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .



باب 4- علامات العقل و جنوده

[عاشقة الكرار]

جزاك الله كل خير اخي اويس القرني
الله لايحرمنا من ابداعك
تواصل جميل
تقبل مروري .. وارق التحايا

[ابوهاشم]

وفقك الله لمسعى الخير وزادك فضلا وعلما
واتم عليك نعمه
بارك الله فيك اخي العزيز اويس واسالك الدعاء