انوار بحار الانوار

[اويس القرني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال ومحمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
ان احد العلماء في قم المقدسة طلب مني ان استخرج من اهم المصادر الشيعية في الحديت وهو بحار الانوار الروايات التي هي عن ائمتنا عليهم السلام او الرويات التي سندها شيعي ينتهي الى الائمة عليهم السلام فهي اما صحيحة متنا وسندا او انها مؤيدة بقرائن تثبت صحتها ؛ ولما اردت ان اقوم بهذا العمل المهم فكرت ان اكتبها ايضا في الموقعنا المبارك لتفيد اولا من يريد ان يطلع على روايات البحار او انه يريد ان يستفيد منه كمصدر فياخذ الرواية باطمئنان ان شاء الله وسميته انوار بحار الانوار وهو يختلف عن الانوار من بحار الانوار لان هذا الاخير هو نقل للروايات مع الشرح بينما كتابنا الجديد هو نقل نصوص الروايات فقط
أبواب العقل و الجهل
باب 1- فضل العقل و ذم الجهل

1- معاني الأخبار؛ الأمالي للصدوق:
الحافظ عن أحمد بن عبد الله الثقفي عن عيسى بن محمد الكاتب عن المدائني عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليه السلام قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام :
عقول النساء في جمالهن و جمال الرجال في عقولهم.
2- الأمالي للصدوق:
العطار عن أبيه عن سهل عن محمد بن عيسى عن البزنطي عن جميل
عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول:

3- الأمالي للصدوق:
ابن إدريس عن أبيه عن ابن هاشم عن ابن مرار عن يونس عن ابن سنان
عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال:
خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع قيل و ما هن يا ابن رسول الله قال الدين و العقل و الحياء و حسن الخلق و حسن الأدب و خمس من لم يكن فيه لم يتهنأ العيش الصحة و الأمن و الغنى و القناعة و الأنيس الموافق
4- الخصال:
أبي عن سعد عن ابن يزيد عن إسماعيل بن قتيبة البصري عن أبي خالد العجمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع الدين و العقل و الأدب و الحرية و حسن الخلق .
المحاسن:
ابن يزيد مثله و فيه و الجود مكان الحرية

5- الأمالي للصدوق:
6- لا جمال أزين من العقل
رواه في خطبة طويلة عن أمير المؤمنين عليه السلام سيجي‏ء تمامها في باب خطبه عليه السلام.

[عاشقة المهدي]

http://www.9ksa.com/up/get-1-2009-6ktfpf6g.gif

[اويس القرني]

السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

نور 2
7-الأمالي للصدوق:
ابن موسى عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن محمد بن سليمان عن أبيه قال قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام:
فلان من عبادته و دينه و فضله كذا و كذا قال فقال:
كيف عقله؟
فقلت لا أدري.
فقال :
إن الثواب على قدر العقل إن رجلا من بني إسرائيل كان يعبد الله عز و جل في جزيرة من جزائر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر طاهرة الماء و إن ملكا من الملائكة مر به فقال :
يا رب أرني ثواب عبدك هذا فأراه الله عز و جل ذلك فاستقله الملك فأوحى الله عز و جل إليه أن اصحبه فأتاه الملك في صورة إنسي فقال:
له من أنت؟
قال :
أنا رجل عابد بلغنا مكانك و عبادتك بهذا المكان فجئت لأعبد معك فكان معه يومه ذلك فلما أصبح .
قال له الملك :
إن مكانك لنزهة! قال ليت لربنا بهيمة فلو كان لربنا حمار لرعيناه في هذا الموضع فإن هذا الحشيش يضيع
فقال له الملك
و ما لربك حمار قال:
لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش.
فأوحى الله عز و جل إلى الملك إنما أثيبه على قدر عقله
4- و قال الصادق عليه السلام :
ما كلم رسول الله صلى الله عليه واله العباد بكنه عقله قط قال و قال رسول الله صلى الله عليه واله :
إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم .
5- الخصال؛ الأمالي للصدوق:
ابن البرقي عن أبيه عن جده عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن ابن طريف عن ابن نباتة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
هبط جبرئيل على آدم عليه السلام فقال:
يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث فاختر واحدة و دع اثنتين فقال له آدم :
و ما الثلاث يا جبرئيل؟
فقال العقل و الحياء و الدين.
قال آدم فإني قد اخترت العقل فقال جبرئيل للحياء و الدين انصرفا و دعاه فقالا له يا جبرئيل إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيثما كان قال فشأنكما و عرج .
6- الخصال:
ابن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لم يقسم بين العباد أقل من خمس اليقين و القنوع و الصبر و الشكر و الذي يكمل به هذا كله العقل
المحاسن:
عثمان بن عيسى مثله
10- الخصال:
في الأربعمائة:
من كمل عقله حسن عمله
7- عيون أخبار الرضا عليه السلام:
الدقاق عن الأسدي عن أحمد بن محمد بن صالح الرازي عن حمدان الديواني قال قال الرضا عليه السلام: صديق كل امرئ عقله و عدوه جهله
و رواه أيضا عن أبيه و ابن الوليد عن سعد و الحميري عن ابن هاشم عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام عليه السلام ،
11- علل الشرائع:
أبي عن سعد عن ابن عيسى عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عنه عليه السلام مثله
المحاسن:
ابن فضال مثله كنز الكراجكي، عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله
12الأمالي للشيخ الطوسي؛:
المفيد رحمه الله عن أبي حفص عمر بن محمد عن ابن مهرويه عن داود بن سليمان قال سمعت الرضا عليه السلام يقول:
ما استودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما
نهج البلاغة:
مثله

[بصراوي مشاغب]

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

احسنتم اخوي وجزاك الله الف خير لما تقدمه لخدمة

الاسلام والله يوفقك ياطيب

[اويس القرني]

السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

النور 3

13- الأمالي للشيخ الطوسي:
المفيد عن الحسين بن محمد التمار عن محمد بن قاسم الأنباري عن أحمد بن عبيد عن عبد الرحيم بن قيس الهلالي عن العمري عن أبي حمزة السعدي عن أبيه قال أوصى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام إلى الحسن بن علي عليه السلام فقال فيما أوصى به إليه :
يا بني:
لا فقر أشد من الجهل و لا عدم أشد من عدم العقل و لا وحدة و لا وحشة أوحش من العجب و لا حسب كحسن الخلق و لا ورع كالكف عن محارم الله و لا عبادة كالتفكر في صنعة الله عز و جل
يا بني:
العقل خليل المرء و الحلم وزيره و الرفق والده و الصبر من خير جنوده
يا بني:
إنه لا بد للعاقل من أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه و ليعرف أهل زمانه
يا بني :
إن من البلاء الفاقة و أشد من ذلك مرض البدن و أشد من ذلك مرض القلب و إن من النعم سعة المال و أفضل من ذلك صحة البدن و أفضل من ذلك تقوى القلوب
يا بني :
للمؤمن ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه و ساعة يحاسب فيها نفسه و ساعة يخلو فيها بين نفسه و لذتها فيما يحل و يحمد و ليس للمؤمن بد من أن يكون شاخصا في ثلاث مرمة لمعاش أو خطوة لمعاد أو لذة في غير محرم

14- الأمالي للشيخ الطوسي:
المفيد عن ابن قولويه عن الكليني عن علي بن إبراهيم عن اليقطيني عن حنان بن سدير عن أبيه عن الباقر عليه السلام:
في خبر سلمان و عمر أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
يا معشر قريش إن حسب المرء دينه و مروته خلقه و أصله عقله .

15 - علل الشرائع:
ابن المتوكل عن السعدآبادي عن البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله عز و جل شيئا أبغض إليه من الأحمق لأنه سلبه أحب الأشياء إليه و هو عقله.

16 - علل الشرائع:
ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دعامة الإنسان العقل و من العقل الفطنة و الفهم و الحفظ و العلم فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما حافظا زكيا فطنا فهما و بالعقل يكمل و هو دليله و مبصره و مفتاح أمره

17 -قرب الإسناد:
هارون عن ابن صدقة عن جعفر بن محمد عليه السلام قال :
إن الله تبارك و تعالى يبغض الشيخ الجاهل و الغني الظلوم و الفقير المختال .
18- ثواب الأعمال:
أبي عن أحمد بن إدريس عن الأشعري عن محمد بن حسان عن أبي محمد الرازي عن الحسين بن يزيد عن إبراهيم بن بكر بن أبي سماك عن الفضل بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام :
يقول:
من كان عاقلا ختم له بالجنة إن شاء الله .
19- ثواب الأعمال:
بهذا الإسناد عن أبي محمد عن ابن عميرة عن إسحاق بن عمار قال أبو عبد الله عليه السلام :
من كان عاقلا كان له دين و من كان له دين دخل الجنة

[اويس القرني]

السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم


النور 4
20-المحاسن:
أبي عن محمد بن سنان عن رجل من همدان عن عبيد الله بن الوليد الوصافي
عن أبي جعفر عليه السلام قال :
كان يرى موسى بن عمران عليه السلام رجلا من بني إسرائيل يطول سجوده و يطول سكوته فلا يكاد يذهب إلى موضع إلا و هو معه فبينا هو من الأيام في بعض حوائجه إذ مر على أرض معشبة يزهو و يهتز قال:
فتأوه الرجل
فقال له موسى على ما ذا تأوهت؟
قال تمنيت أن يكون لربي حمار أرعاه هاهنا,
قال و أكب موسى عليه السلام طويلا ببصره على الأرض اغتماما بما سمع منه قال فانحط عليه الوحي فقال له ما الذي أكبرت من مقالة عبدي أنا أؤاخذ عبادي على قدر ما أعطيتهم من العقل
21-المحاسن:
بعض أصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيئا أفضل من العقل فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل و إفطار العاقل أفضل من صوم الجاهل و إقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل و لا بعث الله رسولا و لا نبيا حتى يستكمل العقل و يكون عقله أفضل من عقول جميع أمته و ما يضمر النبي في نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدين و ما أدى العاقل فرائض الله حتى عقل منه و لا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل إن العقلاء هم أولو الألباب الذين قال الله عز و جل إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ

23-المحاسن:
النوفلي و جهم بن حكيم المدائني عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .
أقول في الكافي حسن حال
24مصباح الشريعة:
قال الصادق عليه السلام الجهل صورة ركبت في بني آدم إقبالها ظلمة و إدبارها نور و العبد متقلب معها كتقلب الظل مع الشمس أ لا ترى إلى الإنسان تارة تجده جاهلا بخصال نفسه حامدا لها عارفا بعيبها في غيره ساخطا و تارة تجده عالما بطباعه ساخطا لها حامدا لها في غيره فهو متقلب بين العصمة و الخذلان فإن قابلته العصمة أصاب و إن قابله الخذلان أخطأ و مفتاح الجهل الرضا و الاعتقاد به و مفتاح العلم الاستبدال مع إصابة موافقة التوفيق و أدنى صفة الجاهل دعواه العلم بلا استحقاق و أوسطه جهله بالجهل و أقصاه جحوده العلم و ليس شي‏ء إثباته حقيقة نفيه إلا الجهل و الدنيا و الحرص فالكل منهم كواحد و الواحد منهم كالكل
25-تفسير الإمام عليه السلام:
عن أبي محمد عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليه السلام من لم يكن عقله أكمل ما فيه كان هلاكه من أيسر ما فيه .
26- روضة الواعظين:
قال أمير المؤمنين عليه السلام صدر العاقل صندوق سره و لا غنى كالعقل و لا فقر كالجهل و لا ميراث كالأدب و لا مال أعود من العقل و لا عقل كالتدبير
27- الإختصاص:
قال الصادق عليه السلام :
إذا أراد الله أن يزيل من عبد نعمة كان أول ما يغير منه عقله .
28 - و قال عليه السلام :
يغوص العقل على الكلام فيستخرجه من مكنون الصدر كما يغوص الغائص على اللؤلؤ المستكنة في البحر .
29 - و قال أمير المؤمنين عليه السلام :
الناس أعداء لما جهلوا
30- و قال عليه السلام :
أربع خصال يسود بها المرء العفة و الأدب و الجود و العقل .
31 - و قال عليه السلام:
لا مال أعود من العقل و لا مصيبة أعظم من الجهل و لا مظاهرة أوثق من المشاورة و لا ورع كالكف عن المحارم و لا عبادة كالتفكر و لا قائد خير من التوفيق و لا قرين خير من حسن الخلق و لا ميراث خير من الأدب .
32 - الأمالي للشيخ الطوسي:
جماعة عن أبي المفضل عن حنظلة بن زكريا القاضي عن محمد بن علي بن حمزة العلوي عن أبيه عن الرضا عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
حسب المؤمن ماله و مروته عقله و حلمه شرفه و كرمه تقواه .
33 - الدرة الباهرة :
قال أبو الحسن الثالث عليه السلام:
الجهل و البخل أذم الأخلاق .
34 - و قال أبو محمد العسكري عليه السلام :
حسن الصورة جمال ظاهر و حسن العقل جمال باطن .
35 - و قال عليه السلام :
لو عقل أهل الدنيا خربت .
36 - نهج البلاغة:
قال أمير المؤمنين عليه السلام:
ليس الرؤية مع الأبصار و قد تكذب العيون أهلها و لا يغش العقل من انتصحه .
37 - نهج البلاغة:
قال عليه السلام :
لا غنى كالعقل و لا فقر كالجهل و لا ميراث كالأدب و لا ظهير كالمشاورة.
38 - و قال عليه السلام :
أغنى الغنى العقل و أكبر الفقر الحمق .
39 - و قال عليه السلام:
لا مال أعود من العقل و لا عقل كالتدبير .
40 - و قال عليه السلام:
الحلم غطاء ساتر و العقل حسام باتر فاستر خلل خلقك بحلمك و قاتل هواك بعقلك .

41 - و قال أمير المؤمنين عليه السلام :
لا عدة أنفع من العقل و لا عدو أضر من الجهل .
42 - و قال زينة الرجل عقله.
43 - و قال عليه السلام قطيعة العاقل تعدل صلة الجاهل .
44 - و قال عليه السلام:
من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله .
45 - و قال عليه السلام :
الجمال في اللسان و الكمال في العقل و لا يزال العقل و الحمق يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشرة سنة فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه .
46 - و قال عليه السلام :
العقول أئمة الأفكار و الأفكار أئمة القلوب و القلوب أئمة الحواس و الحواس أئمة الأعضاء
47 - و قال أمير المؤمنين عليه السلام:
العقول ذخائر و الأعمال كنوز .

[الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
بارك الله فيك يا اخي الكريم على هذا المجهود القيم
واسال الله ان ينور طريقك ويرضيك في الدنيا والاخرة
جزاك الله خير الجزاء
تقبل مروري

[اويس القرني]

من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


النور 5

باب 2- حقيقة العقل و كيفيته و بدو خلقه



48- الأمالي للصدوق:



ابن المتوكل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد عن الباقر عليه السلام قال:



لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال :



له أقبل فأقبل



ثم



قال له :



أدبر فأدبر



ثم



قال له:



و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك و لا أكملك إلا فيمن أحب أما إني إياك آمر و إياك أنهى و إياك أثيب



49المحاسن:



ابن محبوب مثله



50- علل الشرائع:



في سؤالات الشامي عن أمير المؤمنين أخبرني عن أول ما خلق الله تبارك و تعالى ؟



فقال :النور



51- المحاسن:



محمد بن علي عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال :



إن الله خلق العقل فقال له أقبل فأقبل



ثم قال له:



أدبر فأدبر



ثم قال له:



و عزتي و جلالي ما خلقت شيئا أحب إلي منك لك الثواب و عليك العقاب .



52- المحاسن:



السندي بن محمد عن العلاء عن محمد عن :



أبي جعفر و أبي عبد الله عليه السلام قالا :



لما خلق الله العقل قال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل فقال:



و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أحسن منك إياك آمر و إياك أنهى و إياك أثيب و إياك أعاقب



53- المحاسن:



علي بن الحكم عن هشام قال قال أبو عبد الله عليه السلام :



لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك بك آخذ و بك أعطي و عليك أثيب



54- المحاسن:



أبي عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :



خلق الله العقل فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل ثم قال ما خلقت خلقا أحب إلي منك فأعطى الله محمدا صلى الله عليه واله تسعة و تسعين جزءا ثم قسم بين العباد جزءا واحدا.



55- غوالي اللئالي:



قال النبي صلى الله عليه واله أول ما خلق الله نوري



56- و في حديث :



آخر أنه صلى الله عليه واله قال أول ما خلق الله العقل



57- أن الله عز و جل :



لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال تعالى و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا هو أكرم علي منك بك أثيب و بك أعاقب و بك آخذ و بك أعطي .



58- علل الشرائع:



أبي عن سعد عن ابن هاشم عن ابن معبد عن الحسين بن خالد عن إسحاق قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام :



الرجل آتيه أكلمه ببعض كلامي فيعرف كله و منهم من آتيه فأكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته



و منهم من آتيه فأكلمه فيقول أعد علي



فقال يا إسحاق:



أ و ما تدري لم هذا ؟



قلت لا



قال :



الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرف كله فذاك من عجنت نطفته بعقله



و أما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله في بطن أمه



و أما الذي تكلمه بالكلام فيقول أعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعد ما كبر فهو يقول أعد علي

[اويس القرني]

نور 12


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

الرضا و الاستكانة و الحظ و الراحة و التفقد و الخشوع و التذكر و التفكر و الجود و السخاء فهذا ما يتشعب للعاقل بعفافه رضي بالله و بقسمه
و أما الصيانة:
فيتشعب منها الصلاح و التواضع و الورع و الإنابة و الفهم و الأدب و الإحسان و التحبب و الخير و اجتناب الشر فهذا ما أصاب العاقل بالصيانة فطوبى لمن أكرمه مولاه بالصيانة .
و أما الحياء :
فيتشعب منه اللين و الرأفة و المراقبة لله في السر و العلانية و السلامة و اجتناب الشر و البشاشة و السماحة و الظفر و حسن الثناء على المرء في الناس فهذا ما أصاب العاقل بالحياء فطوبى لمن قبل نصيحة الله و خاف فضيحته .
و أما الرزانة :
فيتشعب منها اللطف و الحزم و أداء الأمانة و ترك الخيانة و صدق اللسان و تحصين الفرج و استصلاح المال و الاستعداد للعدو و النهي عن المنكر و ترك السفه فهذا ما أصاب العاقل بالرزانة فطوبى لمن توقر و لمن لم تكن له خفة و لا جاهلية و عفا و صفح.
و أما المداومة على الخير :
فيتشعب منه ترك الفواحش و البعد من الطيش و التحرج و اليقين و حب النجاة و طاعة الرحمن و تعظيم البرهان و اجتناب الشيطان و الإجابة للعدل و قول الحق فهذا ما أصاب العاقل بمداومة الخير فطوبى لمن ذكر ما أمامه و ذكر قيامه و اعتبر بالفناء.
و أما كراهية الشر :
فيتشعب منه الوقار و الصبر و النصر و الاستقامة على المنهاج و المداومة على الرشاد و الإيمان بالله و التوفر و الإخلاص و ترك ما لا يعنيه و المحافظة على ما ينفعه فهذا ما أصاب العاقل بالكراهية للشر فطوبى لمن أقام الحق لله و تمسك بعرى سبيل الله.
و أما طاعة الناصح :
فيتشعب منها الزيادة في العقل و كمال اللب و محمدة العواقب و النجاة من اللوم و القبول و المودة و الإسراج و الإنصاف و التقدم في الأمور و القوة على طاعة الله فطوبى لمن سلم من مصارع الهوى .
فهذه الخصال كلها يتشعب من العقل .
قال شمعون :
فأخبرني عن أعلام الجاهل؟فقال رسول الله صلى الله عليه واله:
إن صحبته عناك و إن اعتزلته شتمك و إن أعطاك من عليك و إن أعطيته كفرك و إن أسررت إليه خانك و إن أسر إليك اتهمك و إن استغنى بطر و كان فظا غليظا و إن افتقر جحد نعمة الله و لم يتحرج و إن فرح أسرف و طغى و إن حزن آيس و إن ضحك فهق و إن بكى خار يقع في الأبرار و لا يحب الله و لا يراقبه و لا يستحيي من الله و لا يذكره إن أرضيته مدحك و قال فيك من الحسنة ما ليس فيك و إن سخط عليك ذهبت مدحته و وقع فيك من السوء ما ليس فيك فهذا مجرى الجاهل.
قال فأخبرني عن علامة الإسلام؟
فقال رسول الله صلى الله عليه واله :
الإيمان و العلم و العمل.
قال فما علامة الإيمان؟
و ما علامة العلم ؟و ما علامة العمل ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه واله :
أما علامة الإيمان:
فأربعة الإقرار بتوحيد الله و الإيمان به و الإيمان بكتبه و الإيمان برسله .
و أما علامة العلم : فأربعة العلم بالله و العلم بمحبته و العلم بمكارهه و الحفظ لها حتى تؤدي.
و أما العمل :
فالصلاة و الصوم و الزكاة و الإخلاص.
قال فأخبرني عن علامة الصادق و علامة المؤمن و علامة الصابر و علامة التائب و علامة الشاكر و علامة الخاشع و علامة الصالح و علامة الناصح و علامة الموقن و علامة المخلص و علامة الزاهد و علامة البار و علامة التقي و علامة المتكلف و علامة الظالم و علامة المرائي و علامة المنافق و علامة الحاسد و علامة المسرف و علامة الغافل و علامة الكسلان و علامة الكذاب و علامة الفاسق و علامة الجائر ؟؟
فقال رسول الله صلى الله عليه واله:
أما علامة الصادق فأربعة : يصدق في قوله و يصدق وعد الله و وعيده و يوفي بالعهد و يجتنب الغدر.
و أما علامة المؤمن : فإنه يرؤف و يفهم و يستحيي . و أما علامة الصابر :فأربعة الصبر على المكاره و العزم في أعمال البر و التواضع و الحلم. و أما علامة التائب : فأربعة النصيحة لله في عمله و ترك الباطل و لزوم الحق و الحرص على الخير . و أما علامة الشاكر : فأربعة الشكر في النعماء و الصبر في البلاء و القنوع بقسم الله و لا يحمد و لا يعظم إلا الله. و أما علامة الخاشع :فأربعة مراقبة الله في السر و العلانية و ركوب الجميل و التفكر ليوم القيامة و المناجاة لله. و أما علامة الصالح : فأربعة يصفي قلبه و يصلح عمله و يصلح كسبه و يصلح أموره كلها .و أما علامة الناصح: فأربعة يقضي بالحق و يعطي الحق من نفسه و يرضى للناس ما يرضاه لنفسه و لا يعتدي على أحد. و أما علامة الموقن: فستة أيقن أن الله حق فآمن به و أيقن بأن الموت حق فحذره و أيقن بأن البعث حق فخاف الفضيحة و أيقن بأن الجنة حق فاشتاق إليها و أيقن بأن النار حق فطهر سعيه للنجاة منها و أيقن بأن الحساب حق فحاسب نفسه. و أما علامة المخلص: فأربعة يسلم قلبه و يسلم جوارحه و بذل خيره و كف شره. و أما علامة الزاهد: فعشرة يزهد في المحارم و يكف نفسه و يقيم فرائض ربه فإن كان مملوكا أحسن الطاعة و إن كان مالكا أحسن المملكة و ليس له محمية و لا حقد يحسن إلى من أساء إليه و ينفع من ضره و يعفو عمن ظلمه و يتواضع لحق الله. و أما علامة البار

[حسن العبودي]

بسم الله الرحمن الرحيم مشكور اخي ونور الله وجهك بنور الهدايه على هذه الروائع المفيده وجزاك الله كل خير

[اويس القرني]

نور 13


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


و أماعلامة البار:

:فعشرة :يحب في الله و يبغض في الله و يصاحب في الله و يفارق في الله و يغضب في الله و يرضى في الله و يعمل لله و يطلب إليه و يخشع لله خائفا مخوفا طاهرا مخلصا مستحييا مراقبا و يحسن في الله .
و أما علامة التقي:
فستة: يخاف الله و يحذر بطشه و يمسي و يصبح كأنه يراه لا تهمه الدنيا و لا يعظم عليه منها شي‏ء لحسن خلقه .
و أما علامة المتكلف فأربعة :الجدال فيما لا يعنيه و ينازع من فوقه و يتعاطى ما لا ينال.
و أما علامة الظالم فأربعة: يظلم من فوقه بالمعصية و يملك من دونه بالغلبة و يبغض الحق و يظهر الظلم .
و أما علامة المرائي :فأربعة يحرص في العمل لله إذا كان عنده أحد و يكسل إذا كان وحده و يحرص في كل أمره على المحمدة و يحسن سمته بجهده .
و أما علامة المنافق فأربعة: فاجر دخله يخالف لسانه قلبه و قوله فعله و سريرته علانيته فويل للمنافق من النار .
و أما علامة الحاسد فأربعة : الغيبة و التملق و الشماتة بالمصيبة .
و أما علامة المسرف فأربعة :الفخر بالباطل و يشتري ما ليس له و يلبس ما ليس له و يأكل ما ليس عنده .
و أما علامة الغافل فأربعة: العمى و السهو و اللهو و النسيان .
و أما علامة الكسلان فأربعة: يتوانى حتى يفرط و يفرط حتى يضيع و يضيع حتى يأثم و يضجر.
و أما علامة الكذاب فأربعة: إن قال لم يصدق و إن قيل له لم يصدق و النميمة و البهت .
و أما علامة الفاسق فأربعة :اللهو و اللغو و العدوان و البهتان .
و أما علامة الجائر فأربعة: عصيان الرحمن و أذى الجيران و بغض القرآن و القرب إلى الطغيان .فقال شمعون لقد شفيتني و بصرتني من عماي فعلمني طرائق أهتدي بها؟
فقال رسول الله صلى الله عليه واله :
يا شمعون إن لك أعداء يطلبونك و يقاتلونك ليسلبوا دينك من الجن و الإنس فأما الذين من الإنس فقوم لا خلاق لهم في الآخرة و لا رغبة لهم فيما عند الله إنما همهم تعيير الناس بأعمالهم لا يعيرون أنفسهم و لا يحاذرون أعمالهم إن رأوك صالحا حسدوك و قالوا مراء و إن رأوك فاسدا قالوا لا خير فيه؛
و أما أعداؤك من الجن فإبليس و جنوده فإذا أتاك فقال: مات ابنك فقل :إنما خلق الأحياء ليموتوا و تدخل بضعة مني الجنة إنه ليسري ؛ فإذا أتاك و قال: قد ذهب مالك فقل الحمد لله الذي أعطى و أخذ و أذهب عني الزكاة فلا زكاة علي و إذا أتاك و قال لك الناس يظلمونك و أنت لا تظلم فقل : إنما السبيل يوم القيامة على الذين يظلمون الناس و ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ . و إذا أتاك و قال لك ما أكثر إحسانك يريد أن يدخلك العجب فقل إساءتي أكثر من إحساني و إذا أتاك فقال لك : ما أكثر صلاتك فقل : غفلتي أكثر من صلاتي . و إذا قال لك كم تعطي الناس ؟ فقل: ما آخذ أكثر مما أعطي و إذا قال لك ما أكثر من يظلمك فقل من ظلمته أكثر و إذا أتاك فقال لك كم تعمل فقل طال ما عصيت .
إن الله تبارك و تعالى لما خلق السفلي فخرت و زخرت و قالت :أي شي‏ء يغلبني فخلق الأرض فسطحها على ظهرها فذلت ثم إن الأرض فخرت و قالت :أي شي‏ء يغلبني فخلق الله الجبال فأثبتها على ظهرها أوتادا من أن تميد بها عليها فذلت الأرض و استقرت ثم إن الجبال فخرت على الأرض فشمخت و استطالت و قالت :أي شي‏ء يغلبني فخلق الحديد فقطعها فذلت ثم إن الحديد فخر على الجبال و قال :أي شي‏ء يغلبني فخلق النار فأذابت الحديد فذل الحديد ثم إن النار زفرت و شهقت و فخرت و قالت :أي شي‏ء يغلبني فخلق الماء فأطفأها فذلت ثم الماء فخر و زخر و قال : أي شي‏ء يغلبني فخلق الريح فحركت أمواجه و أثارت ما في قعره و حبسته عن مجاريه فذل الماء ثم إن الريح فخرت و عصفت و قالت :أي شي‏ء يغلبني فخلق الإنسان فبنى و احتال ما يستتر به من الريح و غيرها فذلت الريح ثم إن الإنسان طغى و قال : من أشد مني قوة فخلق الموت فقهره فذل الإنسان ثم إن الموت فخر في نفسه فقال الله عز و جل لا تفخر فإني ذابحك بين الفريقين أهل الجنة و أهل النار ثم لا أحييك أبدا فخاف ثم قال و الحلم يغلب الغضب و الرحمة تغلب السخط و الصدقة تغلب الخطيئة
96 - تحف العقول:
قال النبي صلى الله عليه واله :
صفة العاقل أن يحلم عمن جهل عليه و يتجاوز عمن ظلمه و يتواضع لمن هو دونه و يسابق من فوقه في طلب البر و إذا أراد أن يتكلم تدبر فإن كان خيرا تكلم فغنم و إن كان شرا سكت فسلم و إذا عرضت له فتنة استعصم بالله و أمسك يده و لسانه و إذا رأى فضيلة انتهز بها ؛ لا يفارقه الحياء و لا يبدو منه الحرص فتلك عشر خصال يعرف بها العاقل .
و صفة الجاهل أن يظلم من خالطه و يتعدى على من هو دونه و يتطاول على من هو فوقه كلامه بغير تدبر إن تكلم أثم و إن سكت سها و إن عرضت له فتنة سارع إليها فأردته و إن رأى فضيلة أعرض و أبطأ عنها لا يخاف ذنوبه القديمة و لا يرتدع فيما بقي من عمره من الذنوب يتوانى عن البر و يبطئ عنه غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيعه فتلك عشر خصال من صفة الجاهل الذي حرم العقل
97 – المحاسن:
العوسي عن أبي جعفر الجوهري عن إبراهيم بن محمد الكوفي رفعه قال سئل الحسن بن علي عليه السلام عن العقل قال:
التجرع للغصة و مداهنة الأعداء
98 - روضة الواعظين:
عن أمير المؤمنين عليه السلام : مثله و زاد فيه و مداراة الأصدقاء .

[اويس القرني]

نور 14


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

99- المحاسن:
بعض أصحابنا رفعه قال قال عليه السلام العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه و لا يسأل من يخاف منعه و لا يقدم على ما يخاف العذر منه و لا يرجو من لا يوثق برجائه .
100 – المحاسن: بعض أصحابنا رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام : يستدل بكتاب الرجل على عقله و موضع بصيرته و برسوله على فهمه و فطنته .
101 - مصباح الشريعة:
قال الصادق عليه السلام : العاقل من كان ذلولا عند إجابة الحق منصفا بقوله جموحا عند الباطل خصما بقوله يترك دنياه و لا يترك دينه . و دليل العاقل شيئان صدق القول و صواب الفعل و العاقل لا يتحدث بما ينكره العقل و لا يتعرض للتهمة و لا يدع مداراة من ابتلي به و يكون العلم دليله في أعماله و الحلم رفيقه في أحواله و المعرفة تعينه في مذاهبه و الهوى عدو العقل و مخالف الحق و قرين الباطل و قوة الهوى من الشهوة و أصل علامات الشهوة أكل الحرام و الغفلة عن الفرائض و الاستهانة بالسنن و الخوض في الملاهي .
102 - روضة الواعظين و غوالي اللئالي:
عن النبي صلى الله عليه واله قال : رأس العقل بعد الإيمان التودد إلى الناس و قال صلى الله عليه واله : أعقل الناس محسن خائف و أجهلهم مسي‏ء آمن .
103 - روضة الواعظين:
عن النبي صلى الله عليه واله قال رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس .
104 - روضة الواعظين:
قال أمير المؤمنين عليه السلام : ليس للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاث مرمة لمعاش أو حظوة في معاد أو لذة في غير محرم .
105 - روضة الواعظين:
روي أن النبي صلى الله عليه واله قيل له ما العقل؟ قال : العمل بطاعة الله و إن العمال بطاعة الله هم العقلاء .
106 - و روي أن رسول الله صلى الله عليه واله مر بمجنون فقال : ما له؟ فقيل: إنه مجنون . فقال : بل هو مصاب إنما المجنون من آثر الدنيا على الآخرة .
107 - روضة الواعظين:
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال : ينبغي للعاقل إذا كان عاقلا أن يكون له أربع ساعات من النهار ساعة يناجي فيها ربه و ساعة يحاسب فيها نفسه و ساعة يأتي أهل العلم الذين ينصرونه في أمر دينه و ينصحونه و ساعة يخلي بين نفسه و لذتها من أمر الدنيا فيما يحل و يحمد .
108 – الإختصاص:
قال الصادق عليه السلام أفضل طبائع العقل العبادة و أوثق الحديث له العلم و أجزل حظوظه الحكمة و أفضل ذخائره الحسنات.
109 - و قال عليه السلام : كمال العقل في ثلاث التواضع لله و حسن اليقين و الصمت إلا من خير .
110 - و قال الجهل في ثلاث الكبر و شدة المراء و الجهل بالله فأولئك هم الخاسرون .
111 - و قال عليه السلام : يزيد عقل الرجل بعد الأربعين إلى خمسين و ستين ثم ينقص عقله بعد ذلك
112 - و قال إذا أردت أن تختبر عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه في خلال حديثك بما لا يكون فإن أنكره فهو عاقل و إن صدقه فهو أحمق .
113 - و قال عليه السلام لا يلسع العاقل من جحر مرتين .

[اويس القرني]

نور 15


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


114 - تحف العقول:
وصية موسى بن جعفر عليه السلام لهشام بن الحكم و صفته للعقل قال عليه السلام يا هشام إن الله تبارك و تعالى بشر أهل العقل و الفهم في كتابه فقال فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ
يا هشام بن الحكم إن الله جل و عز أكمل للناس الحجج بالعقول و أفضى إليهم بالبيان و دلهم على ربوبيته بالأدلة فقال : وَ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
يا هشام قد جعل الله جل و عز دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا فقال : وَ سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ و قال حم وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ و قال وَ مِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

يا هشام ثم وعظ أهل العقل و رغبهم في الآخرة فقال: وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ و قال وَ ما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ زِينَتُها وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقى أَ فَلا تَعْقِلُونَ
يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عذابه فقال : ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَ بِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
يا هشام ثم بين أن العقل مع العلم فقال : وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال : وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ و قال تعالى: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ و قال: وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ثم ذم الكثرة فقال: وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ و قال أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ و أكثرهم لا يشعرون .
يا هشام ثم مدح القلة فقال : وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ و قال وَ قَلِيلٌ ما هُمْ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ يا هشام ثم ذكر أولي الألباب بأحسن الذكر و حلاهم بأحسن الحلية فقال : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ يا هشام إن الله يقول : إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ يعني العقل و قال : وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ قال : الفهم و العقل . يا هشام إن لقمان قال لابنه : تواضع للحق تكن أعقل الناس يا بني إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيه عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوى الله و جسرها الإيمان و شراعها التوكل و قيمها العقل و دليلها العلم و سكانها الصبر.
يا هشام : لكل شي‏ء دليل و دليل العاقل التفكر و دليل التفكر الصمت و لكل شي‏ء مطية و مطية العاقل التواضع و كفى بك جهلا أن تركب ما نهيت عنه .
يا هشام : لو كان في يدك جوزة و قال الناس لؤلؤة ما كان ينفعك و أنت تعلم أنها جوزة و لو كان في يدك لؤلؤة و قال الناس إنها جوزة ما ضرك و أنت تعلم أنها لؤلؤة .
يا هشام ما بعث الله أنبياءه و رسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة لله و أعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا و أعقلهم أرفعهم درجة في الدنيا و الآخرة
يا هشام : ما من عبد إلا و ملك آخذ بناصيته فلا يتواضع إلا رفعه الله و لا يتعاظم إلا وضعه الله. يا هشام :إن لله على الناس حجتين حجة ظاهرة و حجة باطنة فأما الظاهرة فالرسل و الأنبياء و الأئمة عليه السلام و أما الباطنة فالعقول يا هشام إن العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره و لا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان هواه على هدم عقله من أظلم نور فكره بطول أمله و محا طرائف حكمته بفضول كلامه و أطفأ نور عبرته بشهوات نفسه فكأنما أعان هواه على هدم عقله و من هدم عقله أفسد عليه دينه و دنياه
بيان نور مرفوع إذ لم تر أظلم متعديا و إضافته إلى الفكر إما بيانية أو لامية و السبب في ذلك أن بطول الأمل يقبل إلى الدنيا و لذاتها فيشغل عن التفكر و الطريف الأمر الجديد المستغرب الذي فيه نفاسة و محو الطرائف بالفضول إما لأنه إذا اشتغل بالفضول شغل عن الحكمة في زمان التكلم بالفضول أو لأنه لما سمع الناس منه الفضول لم يعبئوا بحكمته أو لأنه إذا اشتغل به محا الله عن قلبه الحكمة
يا هشام :كيف يزكو عند الله عملك و أنت قد شغلت عقلك عن أمر ربك و أطعت هواك على غلبة عقلك
يا هشام: الصبر على الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله تبارك اعتزل أهل الدنيا و الراغبين فيها و رغب فيما الوحدة عند ربه و كان أنسه في الوحشة و صاحبه في الوحدة و غناه في العيلة و معزه في غير عشيرة .
يا هشام : نصب الخلق لطاعة الله و لا نجاة إلا بالطاعة و الطاعة بالعلم و العلم بالتعلم و التعلم ؛ بالعقل يعتقد و لا علم إلا من عالم رباني و معرفة العالم بالعقل .
يا هشام : قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف و كثير العمل من أهل الهوى و الجهل مردود .
يا هشام : إن العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة و لم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم .

[ابوهاشم]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
احسنت مولاي العزيز زادك الله من فضله واحسن الله عاقبتك
وحشرنا واياك مع المصطفى واله صلى الله عليهم اجمعين

[اويس القرني]

نور 16


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزائي القراءوخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

يا هشام: إن كان يغنيك ما يكفيك فأدنى ما في الدنيا يكفيك و إن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس شي‏ء من الدنيا يغنيك .
يا هشام : إن العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب و ترك الدنيا من الفضل و ترك الذنوب من الفرض.
يا هشام : إن العقلاء زهدوا في الدنيا و رغبوا في الآخرة لأنهم علموا أن الدنيا طالبة و مطلوبة فمن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه و من طلب الدنيا طلبته الآخرة فيأتيه الموت فيفسد عليه دنياه و آخرته .
يا هشام : من أراد الغنى بلا مال و راحة القلب من الحسد و السلامة في الدين فليتضرع إلى الله في مسألته بأن يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه و من قنع بما يكفيه استغنى و من لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبدا.
يا هشام : إن الله جل و عز حكى عن قوم صالحين أنهم قالوا : رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ حين علموا أن القلوب تزيغ و تعود إلى عماها و رداها ؛ إنه لم يخف الله من لم يعقل عن الله و من لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه على معرفة ثابتة يبصرها و لم يجد حقيقتها في قلبه و لا يكون أحد كذلك إلا من كان قوله لفعله مصدقا و سره لعلانيته موافقا لأن الله لا يدل على الباطن الخفي من العقل إلا بظاهر منه و ناطق عنه .
يا هشام: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : ما من شي‏ء عبد الله به أفضل من العقل و ما تم عقل امرؤ حتى يكون فيه خصال شتى الكفر و الشر منه مأمونان و الرشد و الخير منه مأمولان و فضل ماله مبذول و فضل قوله مكفوف و نصيبه من الدنيا القوت و لا يشبع من العلم دهره الذل أحب إليه مع الله من العز مع غيره و التواضع أحب إليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره و يستقل كثير المعروف من نفسه و يرى الناس كلهم خيرا منه و أنه شرهم في نفسه و هو تمام الأمر .
يا هشام : من صدق لسانه زكا عمله و من حسنت نيته زيد في رزقه و من حسن بره بإخوانه و أهله مد في عمره .
يا هشام : لا تمنحوا الجهال الحكمة فتظلموها و لا تمنعوها أهلها فتظلموهم .
يا هشام : كما تركوا لكم الحكمة فاتركوا لهم الدنيا
يا هشام : لا دين لمن لا مروة له و لا مروة لمن لا عقل له و إن أعظم الناس قدرا الذي لا يرى الدنيا لنفسه خطرا أما إن أبدانكم ليس لها ثمن إلا الجنة فلا تبيعوها بغيرها .
يا هشام : إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: لا يجلس في صدر المجلس إلا رجل فيه ثلاث خصال يجيب إذا سئل و ينطق إذا عجز القوم عن الكلام و يشير بالرأي الذي فيه صلاح أهله فمن لم يكن فيه شي‏ء منهن فجلس فهو أحمق و قال الحسن بن علي عليه السلام : إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها من أهلها قيل يا ابن رسول الله و من أهلها؟ قال : الذين قص الله في كتابه و ذكرهم فقال: إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ قال : هم أولو العقول و قال : علي بن الحسينعليه السلام : مجالسة الصالحين داعية إلى الصلاح و أدب العلماء زيادة في العقل و طاعة ولاة العقل تمام العز و استتمام المال تمام المروة و إرشاد المستشير قضاء لحق النعمة و كف الأذى من كمال العقل و فيه راحة البدن عاجلا و آجلا .
يا هشام : إن العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه و لا يسأل من يخاف منعه و لا يعد ما لا يقدر عليه و لا يرجو ما يعنف برجائه و لا يتقدم على ما يخاف العجز عنه و كان أمير المؤمنين عليه السلام يوصي أصحابه يقول : أوصيكم بالخشية من الله في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب و الاكتساب في الفقر و الغنى و أن تصلوا من قطعكم و تعفوا عمن ظلمكم و تعطفوا على من حرمكم و ليكن نظركم عبرا و صمتكم فكرا و قولكم ذكرا و إياكم و البخل و عليكم بالسخاء فإنه لا يدخل الجنة بخيل و لا يدخل النار سخي

[اويس القرني]

نور 17



السلام عليكم


شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

يا هشام:رحم الله من استحيا من الله حق الحياء فحفظ الرأس و ما حوى و البطن و ما وعى و ذكر الموت و البلى و علم أن الجنة محفوفة بالمكاره و النار محفوفة بالشهوات .
ياهشام: من كف نفسه عن أعراض الناس أقال الله عثرته يوم القيامة و من كف غضبه عن الناس كف الله عنه غضبه يوم القيامة .
يا هشام:إن العاقل لا يكذب و إن كان فيه هواه.
يا هشام: وجد في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه واله : أن أعتى الناس على الله من ضرب غير ضاربه و قتل غير قاتله و من تولى غير مواليه فهوكافر بما أنزل الله على نبيه محمد صلى الله عليه واله و من أحدث حدثا أو آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا .
ياهشام: أفضل ما تقرب به العبد إلى الله بعد المعرفة به الصلاة و بر الوالدين و ترك الحسد والعجب و الفخر .
يا هشام: أصلح أيامك الذي هو أمامك فانظر أي يوم هو و أعد له الجواب فإنك موقوف و مسئول و خذ موعظتك من الدهر و أهله فإن الدهرطويلة قصيرة فاعمل كأنك ترى ثواب عملك لتكون أطمع في ذلك و اعقل عن الله و انظر في تصرف الدهر و أحواله فإن ما هو آت من الدنيا كما ولى منها فاعتبر بها و قال علي بن الحسين عليه السلام إن جميع ما طلعت عليه الشمس في مشارق الأرض و مغاربها بحرها و برها و سهلها و جبلها عند ولي من أولياء الله و أهل المعرفة بحق الله كفي‏ء الظلال ثم قال أ و لا حر يدع هذه اللماظة لأهلها يعني الدنيا فليس لأنفسكم ثمن إلا الجنة فلا تبيعوها بغيرها فإنه من رضي من الله بالدنيا فقد رضي بالخسيس
يا هشام : إن كل الناس يبصر النجوم و لكن لايهتدي بها إلا من يعرف مجاريها و منازلها و كذلك أنتم تدرسون الحكمة و لكن لا يهتدي بها منكم إلا من عمل بها
يا هشام:إن المسيح عليه السلام قال للحواريين: يا عبيد السوء يهولكم طول النخلة و تذكرون شوكها و مئونة مراقيها وتنسون طيب ثمرها و مرافقتها كذلك تذكرون مئونة عمل الآخرة فيطول عليكم أمده و تنسون ما تفضون إليه من نعيمها و نورها و ثمرها يا عبيد السوء نقوا القمح و طيبوه و أدقوا طحنه تجدوا طعمه و يهنئكم أكله كذلك فأخلصوا الإيمان و أكملوه تجدوا حلاوته وينفعكم غبه بحق أقول لكم لو وجدتم سراجا يتوقد بالقطران في ليلة مظلمة لاستضأتم به و لم يمنعكم منه ريح نتنه كذلك ينبغي لكم أن تأخذوا الحكمة ممن وجدتموها معه و لايمنعكم منه سوء رغبته فيها يا عبيد الدنيا بحق أقول لكم لا تدركون شرف الآخرة إلابترك ما تحبون فلا تنظروا بالتوبة غدا فإن دون غد يوما و ليلة و قضاء الله فيهما يغدو و يروح بحق أقول لكم إن من ليس عليه دين من الناس أروح و أقل هما ممن عليه الدين و إن أحسن القضاء و كذلك من لم يعمل الخطيئة أروح و أقل هما ممن عمل الخطيئة و إن أخلص التوبة و أناب و إن صغار الذنوب و محقراتها من مكايد إبليس يحقرها لكم ويصغرها في أعينكم فتجتمع و تكثر فتحيط بكم بحق أقول لكم إن الناس في الحكمة رجلانفرجل أتقنها بقوله و صدقها بفعله و رجل أتقنها بقوله و ضيعها بسوء فعله فشتان بينهما فطوبى للعلماء بالفعل و ويل للعلماء بالقول يا عبيد السوء اتخذوا مساجد ربكم سجونا لأجسادكم و جباهكم و اجعلوا قلوبكم بيوتا للتقوى و لا تجعلوا قلوبكم مأوى للشهوات إن أجزعكم عند البلاء لأشدكم حبا للدنيا و إن أصبركم على البلاء لأزهدكم في الدنيا يا عبيد السوء لا تكونوا شبيها بالحداء الخاطفة و لا بالثعالب الخادعة و لابالذئاب الغادرة و لا بالأسد العاتية كما تفعل بالفراس كذلك تفعلون بالناس فريقا تخطفون و فريقا تخدعون و فريقا تقدرون بهم بحق أقول لكم لا يغني عن الجسد أن يكون ظاهره صحيحا و باطنه فاسدا كذلك لا تغني أجسادكم التي قد أعجبتكم و قد فسدت قلوبكم و ما يغني عنكم أن تنقوا جلودكم و قلوبكم دنسة لا تكونوا كالمنفعل يخرج منه الدقيق الطيب و يمسك النخالة كذلك أنتم تخرجون الحكمة من أفواهكم و يبقى الغل في صدوركم ياعبيد الدنيا إنما مثلكم مثل السراج يضي‏ء للناس و يحرق نفسه يا بني إسرائيل زاحمواالعلماء في مجالسهم و لو جثوا على الركب فإن الله يحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر .

[اويس القرني]

يا هشام : مكتوب في الإنجيل طوبى للمتراحمين أولئك هم المرحومون يوم القيامة طوبى للمصلحين بين الناس أولئك هم المقربون يوم القيامة طوبى للمطهرة قلوبهم أولئك هم المتقون يوم القيامة طوبى للمتواضعين في الدنيا أولئك يرتقون منابر الملك يوم القيامة
يا هشام: قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت فإنه دعة حسنة و قلة وزر و خفة من الذنوب فحصنوا باب الحلم فإن بابه الصبر و إن الله عز و جل يبغض الضحاك من غير عجب و المشاء إلى غير إرب و يجب على الوالي أن يكون كالراعي لا يغفل عن رعيته و لا يتكبر عليهم فاستحيوا من الله في سرائركم كما تستحيون من الناس في علانيتكم و اعلموا أن الكلمة من الحكمة ضالة المؤمن فعليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه غيبة عالمكم بين أظهركم
يا هشام: تعلم من العلم ما جهلت و علم الجاهل مما علمت و عظم العالم لعلمه و دع منازعته و صغر الجاهل لجهله و لا تطرده و لكن قربه و علمه
يا هشام: الحياء من الإيمان و الإيمان في الجنة و البذاء من الجفاء و الجفاء في النار
يا هشام : المتكلمون ثلاثة فرابح و سالم و شاجب فأما الرابح فالذاكر لله و أما السالم فالساكت و أما الشاجب فالذي يخوض في الباطل إن الله حرم الجنة على كل فاحش بذي قليل الحياء لا يبالي ما قال و لا ما قيل فيه و كان أبو ذررضي الله عنه يقول يا مبتغي العلم إن هذا اللسان مفتاح خير و مفتاح شر فاختم على فيك كما تختم على ذهبك و ورقك.........يلحق ما بقي ان شاء الله

[ابوهاشم]

اللهم صل على محمد وال محمد وارزقنا كمل العقل
واجعلنا ممن يؤمن شره ويؤمل خيره
واحفظ وسدد سيدنا اويس
ياارحم الراحمين
وصل يارب على محمد وال محمد

[اويس القرني]

نور 19



السلام عليكم


شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم



باب 5- النوادر
138 – عن كتاب معاني الأخباروكتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام:
أبي عن سعد عن ابن يزيد عن عبيد بن هلال قال سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول:
إني أحب أن يكون المؤمن محدثا .
قال قلت و أي شي‏ء المحدث؟
قال :المفهم .
139 – عن كتاب علل الشرائع:
أبي عن محمد العطار عن ابن يزيد عن البزنطي عن ثعلبة عن معمر قال قلت لأبي جعفر عليه السلام :
ما بال الناس يعقلون و لا يعلمون؟!
قال:
إن الله تبارك و تعالى حين خلق آدم جعل أجله بين عينيه و أمله خلف ظهره فلما أصاب الخطيئة جعل أمله بين عينيه و أجله خلف ظهره فمن ثم يعقلون و لا يعلمون .
بيان:
(بيان خاص بالشيخ المجلسي عليه الرحمة ؛ ضمن منهجية بحثي ان لا انقل الا الرواية الشيعية الاصيلة؛ ولكن هنا انقل الشرح وهو نص ما قاله المجلسي لانه شرح للعبارة وعهدة البحث عليه )
لعل المراد بكون الأجل بين عينيه كونه دائما متذكرا له كما يقال فلان جعل الموت نصب عينيه و بكون الأمل خلف ظهره نسيان الأمل و عدم خطوره بباله فلا يطول أمله و هذا شائع في العرف و اللغة يقال نبذه وراء ظهره أي تركه و نسيه فمراد السائل أنه ما بال الناس مع كونهم من أهل العقل لا يعلمون و لا يبذلون جهدهم كما ينبغي في تحصيل العلم فالجواب أن سبب ذلك ما حصل لآدم عليه السلام بعد ارتكاب ترك الأولى و سرى في أولاده من نسيان الموت و طول الأمل فإن تذكر الموت يحث الإنسان على تحصيل ما ينفعه بعد الموت قبل حلوله و طول الأمل يوجب التسويف في فعل الخيرات و طلب العلم و يحتمل أن يكون مراد السائل بالعقل عقل المعاش و تدبير أمور الدنيا و بالعلم علم ما ينفع في المعاد أي ما بال الناس في أمر دنياهم عقلاء لا يفوتون شيئا من مصالح دنياهم و في أمر آخرتهم سفهاء كأنهم لا يعلمون شيئا فالجواب هو أن سبب ذلك نسيان الموت و طول الأمل فإنهما موجبان لترك ما ينفع في المعاد لكونه منسيا و قصر الهمة على تحصيل المعاش و مرمة أمور الدنيا لكونها نصب عينه دائما و يحتمل أيضا أن يكون المراد بالعقل العلم بما ينفع في المعاد و المراد بالعلم العلم الكامل المورث للعمل فالمراد ما بال الناس يعلمون الموت و الحساب و العقاب و يؤمنون بها و لا يظهر أثر ذلك العلم في أعمالهم فهم فيما يعملون من الخطايا كأنهم لا يعلمون شيئا من ذلك و الجواب ظاهر و الظاهر أن هاهنا تصحيفا من النساخ و كان لا يعملون بتقديم الميم على اللام فيرجع إلى ما ذكرنا أخيرا و الله يعلم

[ابوهاشم]

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنت سماحة السيد بارك الله فيك
ويرد سؤال اذا تفضلتم:
في الكافي الشريف يوجد باب للروايات يسمى (النوادر)
فما المقصود بالنوادر ؟

[اويس القرني]

النوادر
الروايات التي تناسب الباب وليست من الباب

[اويس القرني]

نور 20



شكرا لمروركم نوركم الله تعالى



قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


أبواب العلم و آدابه و أنواعه و أحكامه
باب 1- فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم
140 – عن كتاب الأمالي للصدوق: السناني عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن محمد بن سنان عن المفضل عن الصادق عليه السلام أن
رسول الله صلى الله عليه واله قال:
أعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه و أكثر الناس قيمة أكثرهم علما و أقل الناس قيمة أقلهم علما .
أقول :
الخبر بتمامه في باب مواعظ الرسول صلى الله عليه واله

141 – عن كتاب الأمالي للصدوق:
المكتب عن علي عن أبيه عن القداح عن
الصادق عن أبيه عن آبائه عليه السلام قال قال
رسول الله صلى الله عليه واله :
من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به و إنه ليستغفر لطالب العلم من في السماء و من في الأرض حتى الحوت في البحر و فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر و إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما و لكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر .

142 – عن كتاب الأمالي للصدوق:
في خطبة خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بعد فوت النبي صلى الله عليه واله:
و لا كنز أنفع من العلم
143 – عن كتاب الأمالي للصدوق وكتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام:
في كلمات أمير المؤمنين عليه السلام برواية
عبد العظيم الحسني :
قيمة كل امرئ ما يحسنه
144 – عن كتاب الأمالي للشيخ الطوسي:
جماعة عن أبي المفضل الشيباني عن عبيد الله بن الحسن بن إبراهيم العلوي عن أبيه عن
عبد العظيم الحسني الرازي عن
أبي جعفر الثاني عن آبائه عن علي عليه السلام قال قلت أربعا أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه قلب المرء مخبوء تحت لسانه فإذا تكلم ظهر فأنزل الله تعالى وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ قلت فمن جهل شيئا عاداه فأنزل الله بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ و قلت قدر أو قيمة كل امرئ ما يحسن فأنزل الله في قصة طالوت إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ و قلت القتل يقل القتل فأنزل الله وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الأَلْبابِ
145 - عن كتاب الأمالي للشيخ الطوسي:
محمد بن العباس النحوي عن عبد الله بن الفرج عن سعيد بن الأوس الأنصاري قال سمعت الخليل بن أحمد يقول أحث كلمة على طلب علم قول
علي بن أبي طالب عليه السلام :
قدر كل امرئ ما يحسن

146 – عن كتاب الأمالي للصدوق:
أبي عن سعيد عن اليقطيني عن يوسف بن عبد الرحمن عن الحسن بن زياد العطار عن ابن طريف عن ابن نباتة قال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة و مدارسته تسبيح و البحث عنه جهاد و تعليمه لمن لا يعلمه صدقة و هو أنيس في الوحشة و صاحب في الوحدة و سلاح على الأعداء و زين الأخلاء يرفع الله به أقواما يجعلهم في الخير أئمة يقتدى بهم ترمق أعمالهم و تقتبس آثارهم ترغب الملائكة في خلتهم يمسحونهم بأجنحتهم في صلاتهم لأن العلم حياة القلوب و نور الأبصار من العمى و قوة الأبدان من الضعف و ينزل الله حامله منازل الأبرار و يمنحه مجالسة الأخيار في الدنيا و الآخرة بالعلم يطاع الله و يعبد و بالعلم يعرف الله و يوحد و بالعلم توصل الأرحام و به يعرف الحلال و الحرام و العلم إمام العقل و العقل تابعه يلهمه الله السعداء و يحرمه الأشقياء .

147 – عن كتاب الخصال:
أبي عن علي عن أبيه عن ابن ميمون عن
جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
فضل العلم أحب إلى الله من فضل العبادة و أفضل دينكم الورع .
148 – عن كتاب الخصال:
أبي عن أحمد بن إدريس عن الأشعري عن ابن عيسى عن علي عن أخيه عن أبيه عن
أبي عبد الله عليه السلام قال سئل
أمير المؤمنين عليه السلام :
عن أعلم الناس قال من جمع علم الناس إلى علمه .

149- عن كتاب الخصال:
ابن المغيرة بإسناده عن السكوني عن
جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:
لا خير في العيش إلا لرجلين عالم مطاع أو مستمع واع .
150 – عن كتاب نوادر الراوندي،:
بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليه السلام عن النبي صلى الله عليه واله قال:
لا خير في العيش إلا لمستمع واع أو عالم ناطق .

[زهرة الياسمين]

مشكور سيدنا اويس ع النوادر الجميله والمفيده بى نفس الوقت

[ابوهاشم]

150 – عن كتاب نوادر الراوندي،:
بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليه السلام عن النبي صلى الله عليه واله قال:
لا خير في العيش إلا لمستمع واع أو عالم ناطق .




بارك الله فيك سماحة السيد
ونسال الله ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
رحم الله والديك مولانا