تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : انوار من بحار الانوار



اويس القرني
12-30-2008, 07:42 AM
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


النور11
* المحاسن:
قال ما يعبأ من أهل هذا الدين بمن لا عقل له.
قال قلت:
جعلت فداك إنا نأتي قوما لا بأس بهم عندنا ممن يصف هذا الأمر ليست لهم تلك العقول؟
فقال:
ليس هؤلاء ممن خاطب الله في قوله يا أُولِي الْأَلْبابِ إن الله خلق العقل فقال له:
أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال :
و عزتي و جلالي ما خلقت شيئا أحسن منك و أحب إلي منك بك آخذ و بك أعطي .
تامل:
ان احب شيئ الى الله تعالى هو العقل ولذلك اول ما نسئل عن انسان نريد ان نعرفه هو كيف عقله؟ لان من عنده العقل ففيه كل خير لان دليله الذي عنده هو يجره للحق لان العقل هو: ما عبد به الرحمان واكتسب به الجنان والعاقل هو المُخاطب بالقران واحاديث النبي واله عليهم الصلوات الخالدات فعلينا ان ندعوا الله سبحانه في ان يُكمل عقولنا .




بحارالأنوار ج : 1عن كتاب
* المحاسن:
السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:
إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .
تامل :
وهذه قاعده حديثية مباركة اجعلها يا قارئي العزيز في حياتك ولا تنساها وما اجمل الاحاديث والروايات التي تعطيك قواعد واضحه وبينه جدا في حياتك ان ذكرت ووفقت لاستعمالها ستكون من اسعد الناس وتعيش ايام حياتك بهدوء وسكينة ؛ والقاعده:
هي :
مهما بلغك عن الخطيب لبنتك وللصديق معك او مع ابنك من اوصاف فلا تغتر بل اسال عن عقله اولا . لان من عنده العقل عنده السعاده ؛ و من عنده المال والجاه وغيرها بدون عقل فاعلم انه عادتا سيفقدها يوما ما بعكس العاقل فانه سعيد ابدا باذن الله .

ابوهاشم
12-30-2008, 10:22 AM
احسنت يا اويس
نقلت فابدعت
ووعظت فابلغت
فخيرا جزيت

النجفي العراقي
12-31-2008, 06:49 AM
اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنت اخي العزيز الفاضل
على هذه المشاركة
النورانية جعلها
الله عـزوجـل
في ميزان
اعمالك.

بصراوي مشاغب
12-31-2008, 07:02 AM
احسنتم اخوي وجزاكم الله الف خير ولايحرمنا من مواضيعكم القيمة

خالص تقديري

النرجس
01-02-2009, 09:31 AM
احسنتم اخي الفاضل
جزاك الله خير جزاء المحسنين
دمت بحفظ الباري
تحياتي

اويس القرني
01-03-2009, 10:40 PM
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

النور12
* مصباح الشريعة:
قال الصادق عليه السلام:
الجهل صورة ركبت في بني آدم إقبالها ظلمة و إدبارها نور و العبد متقلب معها كتقلب الظل مع الشمس:
أ لا ترى إلى الإنسان؟
تارة تجده جاهلا بخصال نفسه حامدا لها ؛ عارفا بعيبها في غيره ساخطا ؛
و تارة تجده عالما بطباعه ساخطا لها حامدا لها في غيره فهو متقلب بين العصمة و الخذلان.
فإن قابلته العصمة أصاب
و إن قابله الخذلان أخطأ
و مفتاح الجهل الرضا و الاعتقاد به
و مفتاح العلم الاستبدال مع إصابة موافقة التوفيق
و أدنى صفة الجاهل دعواه العلم بلا استحقاق
و أوسطه جهله بالجهل
و أقصاه جحوده العلم
و ليس شي‏ء إثباته حقيقة نفيه إلا الجهل
و الدنيا و الحرص فالكل منهم كواحد و الواحد منهم كالكل
تاملات :
ان الانسان له حالات مختلفة مع الجهل ؛ كما ان الظل والشمس تتقلب في مكانها فمرتا تجد الشمس في مكان واخرى يكون الظل في مكان الشمس وهكذا ؛ فالانسان مرتا يرى نفسه جاهلا ويرى جهل الناس مبررا بما هو محامد عندهم؛ وليس بجهل ؛ ومرتا تجده يرى جهله مبررا يستحق الحمد ويرى جهل الاخرين عيبا غير مستحق الحمد .
فالانسان مرتا معصوم مسدد ومرتا مخذول فهو يتقلب بين هذه الحالات .فان قابله العصمة اصاب ونجى من الخطا وان قابله الخذلان اخطا .
ومفتاح الجهل الذي يفتح الانسان به على نفسه الجهالات المظلمه هو ان يرضى الانسان لنفسه الجهل فان رضي بالجهل واقتنع به فتح على نفسه ابواب الجهل المظلم .

ومفتاح العلم ان بستبدل جهله بالعلم لكن العلم يحتاج ان يسدده الله تعالى ويوفقه لطلب العلم ليستبدل به الجهل الموجود عنده ومنها نفهم لزوم الدعاء والتوسل الى الله تعالى ان يسددنا لطلب العلم لنستبدل به جهل انفسنا.

وللجهل مراتب ثلاث كما يقوله الامام عليه السلام

المرتبى الدنيا:
ان يدعي الانسان انه عالم مع انه بالحقيقة جاهل وهذا من البلاء العظيم لانه يضر بجهله وهو يظن انه عالم وكم من الناس من قد غره ادعاء جاهل انه عالم وخدع به واتبعه وهو بحر متلاطم من الجهالات العمياء.
المرتبة الوسطى:
ان يكون جاهلا وهو لايعلم انه جاهل فهذا لا يدعي العلم ؛ ولا يعلم انه جاهل لكي يطلب العلم وهذا يحتاج من يوقضه وينبهه لجهله .
المرتبة القصوى:
وهذه من الطامة الكبرى والمصيبة العظمى ولا بلية اعظم منها؛ ان يجحد العلم ؛ وكل ما حدث من انتكاسات في التاريخ ومواجهة الانبياء والاوصياء عليهم السلام انما كان من هذه المرتبة القصوى لانهم كانوا يرون الحقائق والمعجزات وتستيقن انفسم من الحق بانه حق لكنهم يجحدون لينفروا وينّفروا الناس .

وان اثبات الجهل والاعتراف بوجوده باثبات حقيقته للجاهل ؛ يستلزم هذا الاثبات الى نفي حقيقته .وهذا يعني ان اثباته مستلزم الى العمل لنفيه.

وان الدنيا والحرص كلاهما من الجهل والجهل منهما وان اثبتنا احدهما كانما اثبتنا الاخر؛ فمثلا المحب للدنيا لايكون الا ويستلزم وجود الحرص للحصول عليه وان نفينا احدهما استلزم نفي الاخر فالذي لا حرص له لا يحب الدنيا والذي لايحب الدنيا لا يكون عنده الحرص.
فيكون :

و الدنيا و الحرص فالكل منهم كواحد و الواحد منهم كالكل .